您，確定死後可以上天堂嗎？
當您死後，
您，覺得自己會上天堂嗎？還是覺得自己會下地獄？
您想過這問題嗎？
當您死亡的時候，面臨的，是天堂，還是地獄？
請您靜下心來，仔細思索這個嚴肅的問題：
您，覺得自己會上天堂嗎？
理由呢？
很有趣，我們是相信基督教的『稱義』，還是天主教的『稱義』？
信主耶穌之後，我們稱義了。但是，接下來，要如何保持稱義的份位？
有時，我會很詫異，
我們究竟是信基督教，還是信天主教，還是自創一教？
當然，嚴格說起來，這樣的說法並不合適。
我們是基督徒，並不是什麼教的徒。
不過，畢竟基督教和天主教，二者之間，雖有很多相同之處，但也有很多實在無法接受的差異之處。
這些觀念和教義上的明顯差異，已有很多被整理出來。
用父母子女關係，來解釋「聖徒永蒙保守」的觀念
我今天乖乖，我就是父母的兒子；我今天不乖，我就成為別人的兒子？
由於「因信稱義」、「信徒永蒙保守」、「好行為無功德」這些觀念，是基督教很重要的教義，
所以，我不能不盡量從各角度作解釋，希望能幫忙對此教義仍有困惑的弟兄姊妹，能更清楚這觀念。
對基本教義不瞭解，輕則自己受虧損，重則易走入異端，豈可不慎？
這次，我嘗試用人類父母孩子的關係，來描述這些觀念。
其實，這樣的比喻方式，並不是絕對能描述清楚，
但是，至少可以使這個觀念，比較簡單易懂一些。
為甚麼人必須重生呢？
我們必須先徹底認清人類在神面前的真面目。祂知道人是裏面有問題，不是外面的問題；是生命的問題，不是行為的問題。因此祂不教訓我們藉著人的方法去改良我們這已經敗壞的舊生命，祂所採用的是「正本清源」的辦法，要我們得著一個從神而來的新生命。
王明道
「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」(約三7)
我們當注意主耶穌在這裏所說的一句話：「你們必須重生」。重生不是一件可有可無的事，也不是一件無關緊要的事。它是「必須」的事──要見神的國「必須重生」；要進神的國「必須重生」；要到神面前來「必須重生」；要作神的兒子「必須重生」。
可惜多少稱為基督徒的人輕忽了這事!
對於「罪」與「罪人」，要分開處理
恨罪，愛罪人。
但是，我們卻常常顛倒了，變成『愛罪，恨罪人』
神對於罪，從不寬容。
神對於罪人，卻是百般憐憫。
這二者，是截然不同的。
因此，當我們在面對事情時，也常需將『對罪嚴格，對罪人憐憫』的觀念，
謹記在心，
而不能『對罪寬容，對罪人嚴厲』。
怎樣方能得重生？
重生不是用行為去賺取或補充，唯獨因信基督被神稱義。
王明道
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信弛的都得永生。」(約三14-15)
在這一段話中主耶穌指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古時以色列人所經歷的事實，來闡明重生的要道。我們要清楚知道這一件事實，所以容我們先讀這一段舊約的記載:
「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
如何調解聖經中『因信稱義』與『因行為稱義』的經文？
聖經，是不會矛盾的。
會覺得矛盾，是因我們對聖經不夠瞭解。
雅各書上，不斷出現『因行為稱義』的觀念，乍看之下，這和羅馬書上『因信稱義』的觀念不同。
基督教主張的，是『因信稱義』，絕非『因行為稱義』（這點千萬別忘了）。
在早期教會歷史上，羅馬書很早就被眾教會視為正典（不是一間教會，不是少數人，而是多數人）。
反而，雅各書是比較晚，才被眾教會接納為正典的。
為什麼？
很簡單，羅馬書『因信稱義』的觀念，才是符合全部新舊約的觀念，『字面上』的『因行為稱義』（做功德），則違反聖經觀念。
一些關於因信稱義的說明
嚴以律己，嚴以律罪，寬以待其他罪人。
對自己的要求，和對其它信徒的要求，是不一樣的。
對『其他信徒』，我們不能輕易因一個人『成聖』上的缺乏，就判定他沒有『稱義』。
對『自己』，我們也不能以為已經『稱義』，就不追求『成聖』。
這裡面，牽涉到稱義、成聖、論斷、對象。
對於我們自己本身，絕不能只滿足於『因信稱義』，我們需不斷努力追求『因行為稱義』（成聖）。
因信稱義，絕不是我們自己不追求成聖的藉口。
但是，對於其它信徒，我們可以指出他們的錯、所犯的罪，但是，我再次強調，我們不能論斷，不能因其它信徒行為不好，就判定他們沒得救，沒稱義。
這兩種觀念，是很不一樣的，因為，對象不同。
『嚴以律己，寬以待人』，才是合宜的。
再談因信稱義。一個「壞」牧師的例子
我們不是神，單看眼前，我們怎知一個人，是不認主時的彼得，還是賣主時的猶大？
有個居高位的牧師，地位位居全國神職最高位，好比是聯會總主席，或是總會議長。而且，他還設了神學院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他壞事都蠻認真做的。
貪愛錢財，結交權貴，和政治人物一起使壞，性好女色，和許多女性發生關係。想盡辦法，陷害異己，殺害忠心於主的信徒。
他的權勢與壞，是到人看到他都會發抖的程度。
這樣的人，有沒有得救？
這是個真實事蹟，發生在英國亨利八世時代的大主教身上。
後來，他失勢了，被判死刑。