三、 人心不甘情不願的福音事工，以及信主的奇蹟
約拿被大魚送上岸，到尼尼微後，他就心甘情願傳福音嗎？
當然不是！
他是抱持希望上帝毀滅這些人的態度在傳福音的。
『神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。這事約拿大大不悅，且甚發怒』（拿3：10-4：1）
人的惡意，就能破壞上帝計畫？
別傻了！
說真的，別說是約拿，我們也一樣，對那些窮兇惡極的人，我們即使傳福音，真相信他們會因此信主嗎？
有些弟兄姊妹會真心相信，那真的感謝主，這是好心腸。
然而，也有不少弟兄姊妹，其實只是盡盡本分而已，雖然沒約拿那麼壞心眼，但是，實在也不抱什麼希望，這也是人之常情。
適逢加爾文五百週年紀念，各種抓加爾文出來鞭屍的言論，層出不窮。
我這鑽研加爾文主義一段不算短的時間，但卻不懂英文、學問不佳、程度不好的小弟兄，面對三天兩頭弟兄姊妹私下的發問，也只好出來獻醜一下。
有時候，我看到那些反加爾文主義的言論，實在很想對對方說：
你的砲彈，是在打哪裡啊？
你砲彈猛烈攻擊的地方，那裡沒有人，你知不知道啊？
反對者興高采烈，大肆砲火攻擊。
他們以為這些砲彈顆顆精準、粒粒命中，打中敵人要害。
適逢加爾文五百年紀念，各種抓古人來鞭鞭屍，以顯示自己高尚與厲害的文章，好像越來越多。
也罷，我這不入流、沒學問的小弟兄，也來講個幾句話好了。
要不然，三天兩頭就被人問到這問題，也真的答不勝答。
首先，有些人說，你們沒讀過英文書，所以不知道加爾文有多壞。
哇！我好怕！我就是那種沒讀過什麼英文書的人，沒學問也沒知識，怕死了！
不過，假使連我這種沒學問沒知識不懂什麼英文的人，都知道一些輕而易舉就可以讀到的歷史資料，
那麼，我就覺得奇怪了：
這有什麼了不起的嗎？
加爾文在世當時的歷史資料，隨便翻一些中文歷史書籍與資料，大致都會提到。
『（不按理守聖餐）、、、因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少』（林前11：27）
假使聖餐只是單純紀念，為何亂守聖餐會生病或死掉？
我們今天，就來思考這個好玩的問題。
關於聖餐，大家都知道，這是紀念主耶穌為我們死。
『紀念』的性質，是聖經明講的，也是我們都同意的。
『我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
很多人一聽到預定論，就很興奮以為這是屬於『預測未來』的教義，是先知預言、先知特會這類。
很不幸的，預定論會讓這樣想的人大失所望。
因為，預定論的著重點，是放在對過去的一些解釋，看重的是現今應盡的本分。
至於未來，則幾乎不去探究，只強調相信上帝。
真正認識預定論的人，越不敢亂預測未來、不敢妄稱上帝啟示我、不敢動輒說上帝讓我看見未來發生的事、不敢宣稱或被稱是先知。
反而是那些不懂預定論卻裝懂的人，很敢做這些勾當。
上帝主權，何等可畏；
上帝名號，何等神聖。
1. 求主讓我接受那些我不能改變的
2. 求主賜我力量去改變我能改變的
3. 求主賜我分辨這二者的智慧
預定論有很多角度與層面可以來探討。
在實際應用上，分辨哪些是我們不能改變、哪些是我們能改變，是很重要的預定論課題。
當我們在實際的生活上，使用預定論時，幾乎都會不斷重複上面的禱告。
簡單說，我們必需判定：
1. 哪些是我不能改變的
2. 哪些是我能改變的
3. 分辨這二者的智慧
其實，一旦分辨清楚之後，事情該怎麼做，大概也八九不離十了。
很多基督徒不喜歡講『命』，因為那似乎給人一種喪失自由意志、缺乏人本的感覺。
很多基督徒不喜歡講預定論，因為一直以為預定論就是宿命論，而宿命論不是基督徒該有的觀念。
但是，很不幸的，我要告訴大家：
這樣想的人，都錯了！
更不幸的是，我更要告訴大家：
假使不認識預定論，那你虧大了！因為，你對聖經裡上帝的上帝主權，很可能已經有嚴重誤解，甚至會影響你的生活處事、敬拜上帝的態度了。
宿命論講『命』，預定論也講『命』。
『命』，只在『先天』部分存在，『後天』部分就不存在？
很多人以為就算先天條件、先天環境部分，有『命』的情形，
可是，我只要掌握後天即可，這部分是人定勝天、事在人為。
但是，真的是這樣嗎？
後天的部分，就沒有『命』了嗎？
你今天出門上班上學，路上會遇見那個路人，這是你自己能決定的嗎？
有人晚上下班後，走在路上，被歹徒強暴性侵；
有人中午從銀行領完錢，在路上就被歹徒搶劫；
有人乖乖開車，照速限行駛，但路上突然衝出一個冒失鬼，而且被你撞成重傷；
有人坐在辦公室裡，乖乖辦公，突然飛機從天撞入，使你當場死亡。