發問：
小小羊弟兄，有人寄給我這一篇“系統性”批判加爾文主義的書籍文章（書名略去）麻煩弟兄有時間的話，辨析一下其中的問題，使我們可以在神的真道上站立得住。
答：
那本書我稍微瀏覽了一下，錯得一塌糊塗！
書裡認為揀選是『整體』，不是個人揀選。
書裡認為揀選只是揀選來『得祝福、得榮耀』之類，不包括『得救』的揀選。
嗯！照這本書的作者思考來看的話，也許三位一體也是錯誤不合聖經的教義，因為聖經裡沒有三位一體的名稱。
還有，照這種邏輯，揀選『愛因斯坦能長大變偉人、得榮耀、得祝福』，這不包括保證『把愛因斯坦生下來』、『能活到變偉人』這種『更基本的部分』。
讀聖經讀到邏輯嚴重不通，是很嚴重的問題。
『耶穌愛我』這句話沒什麼問題，因為聖經很明確。
這句話屬於『得救者的確信』領域。
但好玩的來了，大家耳熟能詳，也常常講的『耶穌愛你』，
這句話的聖經經文，來自何處？
所以，我們來找一找、想一想，看能不能找到聖經經文。
當我們傳福音時，對『未信者』說『耶穌愛你』，這樣是否合聖經？
當我們對『已信的』弟兄姊妹，說『耶穌愛你』，這樣是否合聖經？
請大家提出經文與論述。
問題：
我有一個疑惑，就是學習預定論的道理以後，發現自己不知道怎麼傳福音。每當勸人信的時候，總不知道說什麼話既不違反預定論的道理，又不會讓對方不理解或者有道理拒絕福音。傳福音總是勸人信，往往就把中心放在了對方、而不是神的身上。如果向對方說神預定揀選對方信對方就信，那麼對方也有大條道理拒絕相信，至少會拒絕聽我們傳福音。如果不向對方說神的預定，很容易又會變成把得救的選擇權放在了對方身上，又似乎變成跟亞米念主義妥協的做法，在良心上說不過去。平常在傳福音的時候，當與對方爭論得更深一步，就會出現這種兩難的問題，請問弟兄有什麽好的解決辦法呢？
答：
請問，傳福音時，預定論與你何干？
揀選不揀選，是傳福音要向對方講的議題嗎？
揀選不揀選，是傳福音時你要去考慮的嗎？
傳福音時，預定論的用處是這樣的：
問題：請問預定論重要嗎？有人說預定論是次要的，和得救沒有關係，會造成初信者的迷惑，不適合教導和討論。這樣會使教會分裂，破壞主內和諧。通常說這話的都是反對預定論的。
1.預定論重要嗎？
答：
狹義的預定論，是專指關於揀選得救的部份；
廣義的預定論，是指上帝的全權、上帝的主權、上帝護理之類。
而不管是狹義還是廣義，都很重要。
要不然聖經裡面，關於上帝主權與人的自由意志的經文，他們要如何解啊？
面對阿民念主義者，假使我們一開始就進入經文攻防，恐怕成效甚微。
事實上，我不認為和這些人針對個別經文去進行攻防是有效的。
反正，同樣的經文，幾乎都會變成各說各話，毫無交集。
因此，要駁斥阿民念主義者，請注意我講的策略重點…………抓大格局，不進行小細節。
所以，只需問對方兩個問題：
問題：
我們選擇跟這個人結婚和那個人結婚，都是上帝預定。是不是祂預定A不預定B成為我丈夫，但是也不積極預定，任我們自由選擇，而我們也一定會選擇和A結婚而不會和B結婚，這就是神的主權和人的自由意志的奧秘？ 我想了很久，想說這應該就是奧秘，人理解不來，但是會忍不住想如果我們跟B結婚不就破壞預定揀選了嗎？可是我們不可能改變神的預定啊!
答：
關於預定論，你犯了一些錯誤了。
關於預定，是這樣的：
1.上帝預定，絕不會改變
2.人不知道上帝預定的內容
3.你選擇的，一定是上帝預定的，只是那是上帝積極預定，或是消極預定，我們未必能知而已
問題：
遇到嚴重天災，常常死傷數萬人，開始覺得上帝有祂慈愛憐憫的那一面，卻也有殘忍、殘酷的一面。當然我們也都會犯錯，但看到神這樣允許發生這麼殘酷的事情，似乎不像是我認識的上帝。突然覺得，搞不好那一天就換成是我們了！！ （隱私已去除）
答：
上帝本來就有嚴厲的那一面，是你自己搞不清楚狀況而已。
上帝當然可以讓祂的兒女遭遇嚴重的天災人禍。
問題是，你有多信祂？
很多人以為自己很信上帝，原諒我這樣說：
真的信嗎？
等到有一天你遇到苦難，還願意信上帝，那才是真的。
基本上，加爾文主義主張死亡嬰兒有得救。
但是，多大年齡的小孩死亡，就不能得救了？
多大年齡的小孩，就必須透過信耶穌，否則無法得救了？
對於聖經解經，基本上，我們只能在聖經明確的經文部分進行歸納，然後得出一些分析心得。
我們比較難越過聖經，在沒有聖經經文的支持下，靠世界上的學問（不管是法學還是醫學）來得出一些結論。
我不是說醫學或法學的例子不能拿來做輔助，幫助我們更清楚理解某教義或經文，事實上，我自己就常這樣做。
我說的是我們必須很謹慎小心，必須先有經文支持，然後才能用法學、醫學來輔助講解，而不能顛倒過來，先用法學或醫學來推論，然後開始建立教義。
很多人常以為基督教的預定論就是宿命論，但那是很嚴重誤解。
假使很難分辨的話，那麼，起碼記住這句話，大概就比較能抓住二者差異了：
宿命——-我不能。
預定——-我可以。
宿命論是『消極』的，認為只要被註定，不管你如何努力，都沒辦法逃避宿命。
預定論是『積極』的，強調的是努力盡本分，成果在上帝。
有個例子，請務必記起來：
一條小船上，有三個人。
一個人掉下海了。