如果上帝掌管『一切』，那麼，『罪惡』來自哪裡？
這是個大難題。
也是非基督徒很常用來質疑基督教的難題。
很不幸的是，許多基督徒連想都沒想過這個問題，更別談被別人問到時，會如何支支吾吾、故左右而言他了。
當我們想到這樣的問題時，說真的，會越想越怕：
1. 如果上帝是全知、全能、全善的。
2. 如果上帝掌管一切、預定一切。
那麼，罪是從哪裡來的？
可以一句話簡單解釋基督教預定論的教義嗎？
我們未來會上天堂或下地獄，在我們出生之前，上帝早就預定了。
什麼叫『預定』？
中文：預先註定。
很清楚表明出預定的意思………
有比我更高的力量，已經事先『註定』我終極的命運了。
英文：predestine。
由兩個字根組合而成。
『Pre』表示『事先』、『預先』，是指『時間』。
『Destine』源自『Destiny』（命運）、『Destination』，指『目的地』。
因此，『預定』表明我們未來將去的目的地。
教會歷史上，兩大關於預定教義的陣營
從『神的主權』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
從『人的自由』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。
關於預定與揀選的教義，既然是每位基督徒無法避開的課題。
那除非我們天賦異稟，都不需看看人家說些什麼，憑自己讀經就能熟讀聖經、掌握一切聖經中複雜又艱難的道理，
否則，我們就必須謹慎小心，看看歷代聖徒，他們在聖靈帶領下，在這方面所得的亮光。
另一方面，我們除了不能只靠自己就能透徹瞭解這課題之外，我們也不能只靠自己教會牧師的傳講。
因為，原諒我這樣說，許多牧師自己也不清不楚。
神學院學習時，對揀選與預定就沒下工夫學好，之後自己也沒用心思考這方面的議題，這樣一來，如何做出正確的教導？
揀選與預定的教義，我們有辦法逃避嗎？
身為基督徒，我們有辦法逃避『揀選』與『預定』的教義嗎？
逃不了的！除非我們刻意對這些經文視而不見。
揀選與預定，多可怕啊？
聽起來就可怕，稍用腦袋想想就更可怕。
在我們心中浮現的，似乎是………一個可怕又殘忍的暴君，冷笑著操弄手上的玩偶，完膩了就丟入火坑讓火焚燒。而可憐又無辜的玩偶，毫無反抗能力，只能任憑暴君擺佈。
親愛的弟兄姊妹們，如果您心中的揀選與預定，是這樣的教義的話，
那我必須說，您太不認真！太不用功！太低估了上帝！太侮辱上帝！
甚至，我很懷疑，您真的有在讀經禱告嗎？
讓我們來面對一個逃避不了的問題：
沒信耶穌的人，上得了天堂嗎？
關於預定論：一些被嚴重誤解的觀念
一般人對預定論有太多錯誤的觀念。
本文對這些觀念提出糾正。
簡單說明一下常被忽略的預定觀念
1. 我們知道上帝預定。但是，我們不知道預定的內容。
2. 預定不是只有結果被預定，連方法也被預定。
3. 基督教預定論是積極的預定論。
問（初信者）：關於預定論
1.預定的範圍？
2.預定的責任？
請問各位有關預定論的問題,我對預定論的觀念還是不太明白,
1.所謂預定論的意思是指:
我們個人的一切所做所為,不管任何事(包括做好事,做壞事,信主,不信主)都是上帝所預定好的?
或是只有單指我們個人信主或不信主這件事是上帝所預定好的?
2.如果我們連會不會信主都是上帝早就預定好的,那麼我們還要積極的傳福音嗎?
另外對於不信主的人,他們也會有藉口說我不信主是因為上帝早就預定好我會不信主,所以我不信主的罪過不能算在我身上,這樣的說法對嗎??
死亡嬰兒上天堂或下地獄？
這是很特殊又嚴肅的問題。
您知道如何回答嗎？
做任何與神有關的事物的探討之前，必須有一個基本觀念：
聖經才是衡量的標準。
任何書籍、任何人的「見證」，
都不能作為依據。
『死亡嬰兒』是很特殊，但是很嚴肅的問題。
由於聖經沒有直接講明，所以，
基本上，教義立場不同，解釋就會不同。
請不要只注意到上天堂或下地獄的結論就結束，務必留意我以下各自說明的理由，那才是重點。
多特信條、韋斯敏斯特信條、浸信會信仰宣言
這兩個信條均詳細解釋相關的預定論議題、駁斥反對意見、並提出聖經依據。遇到對某些觀念有疑問或不清楚時，可以做很好的參考用途。另外，浸信會信仰宣言，也是取材自韋斯敏斯特信條。
由於這三個信條內容均十分龐大，我只列出網址，有興趣者，請自行前往參考。
加爾文主義五要點聖經依據（轉貼整理）
本文較長。想更清楚知道這五點各自較詳細的聖經經文依據者，可以自行依據內容去查考。重點是：這五點不是人憑自己腦袋去想出來，而是整理大量經文所得出的教義。沒空查考經文者，請記住這五點是合乎聖經的教義，並且反覆思想消化。
最重要的問題並非現在所討論的神學思想體系如何構成了這五點，或為何稱之為加爾文主義，乃是這個體系有否聖經的根據。
關於決定任何神學思想體系的真偽，最後的裁判當為神所默示具有權威性的聖經，因為聖經是神的話。
假如加爾文主義能被証實為合乎聖經的，那它就當為基督徒所接受；否則就應拒絕。
為了這個緣故，在下面引証許多聖經章節以支持加爾文主義的五特點。
以下的五點雖然分題討論，經文都分開來單獨支持每一點，但不可個別立場來評價全體。
因為這五項要道在聖經中並不是分開成單獨的真理本位。相反的，這五點在聖經中都是互相交織著成為一和諧的、彼此關連的思想體系，在這裡很奇妙地透露了神拯救失喪罪人的計劃。
事實上，這些要道是非常密切關連的，如果不以其他四點來互相參照，就不可能徹底了解其中的一點；因為這五點是互相解釋彼此支持的。
因此，不可僅憑其一點來單獨評判聖經的証據，乃要仔細考查這五點要道的集體的聖經証據。
如果這樣適當地聯合起來，這五點就是五股合成不能掙斷的繩子。