上帝主权行使（预定）的四大方式
在预定论里，有一个常常被误解的观念——————
许多人一谈到‘上帝预定’，就想成：
是上帝‘主动’‘叫’或‘逼’这人去犯罪的。
但事实上，这样的观念，已经严重误解了上帝预定的行使方式。
发问：上帝有责任要爱我们？
这是goes网友所发的问题。
由于这问题也是许多人的疑惑，所以我移转成正式文章来进行回复。
～～～～～
小小羊，神的恩典是白白给的，祂当然也可以白白收回。
我们是祂造的，但是因为我们犯罪跟祂隔绝，
祂可以选择就此不要爱我们，但是祂选择爱。(以上这段是对的吗?)
另一种说法–>因为我们是祂造的，所以祂就有责任[得](必须的意思)要爱我们，这样，好像怪怪的，但是我说不上来哪里怪…..
我觉得第二种说法是不是卡在罪上面阿?还是对神的基本认识有出入?
谢谢!^^"
Posted by goes at 2007年09月13日 00:38
～～～～～
发问：死前还没机会认清楚罪，还能上天堂吗？
这是Didi网友的疑惑。
原本发表在‘不论懂不懂预定论’这篇文章的回应里。
但因为这问题非常重要，是很多信徒共有的问题，而我也有一些回应，所以移出来单独变成一篇正式文章，以帮助更多人。
～～～～～
"信徒永蒙保守，永不从得救的份位中失丧。
一旦得救，就永远得救，上帝永不离弃。"
关于你在这里提到的, 小弟我觉得有点说不过去耶. 但我不是故意想去鸡蛋里挑骨头. 但假设说, 我得救了, 但有一天, 我犯了罪, 当然, 我不知道我下一刻是否就死了. 在我死前, 我没有意识过来我犯了罪, 得罪了神, 没有机会悔改, 那以你的解释, 我还能上天堂囉?
关于上帝旨意的一些分类
我们常讲‘上帝旨意’，但是，我们却常没搞清楚这意思。
这样一来，常会使我们陷入很大的险境之中，误解了上帝旨意。
本文就是要将这重要名词作一些比较清楚的分类。
关于上帝旨意，有很多种的分法。
在这里，我介绍两种分类：
一、 依照性质
1. 上帝命令的旨意
这种旨意，是上帝绝对有效的旨意，必定成就，绝无任何事物可以阻拦。
例：
‘他说有，就有；命立，就立’（诗33：9）
‘神说：要有光，就有了光’（创1：3）
‘你万事都能做；你的旨意不能拦阻’（伯42：2）
自由、罪、预定与救赎
当我们谈到自由、罪、预定与救赎的时候，多半是分开来谈。这次我想特别将这些合在一起谈，与大家彼此交通这些名词之间的关系。
在分享以前，我们要把眼光放到上帝上，从上帝的角度来看。
虽然人是完全地败坏、同时也是受造物，不可能等同于上帝的眼光。
不过我们还是尽量试着从人间的立场，“换个角度”来思想这样的问题。
上帝在创造人类之后，便给了人类选择的自由。
但这自由是带有道德性的。
就是你有自由去做任何事情，但是事情却分为好事与坏事：
好事是遵守上帝的命令，并去做本分中的工作（修理园子。创2：15）；坏事则是违背上帝的话，去吃分别善恶树的果子（唯一的诫命。创2：17）。
救恩的预定：谁会是基督徒？
我想预定论的问题可分为两类：一是比较常听见的，难道在得救的事情上，不论是积极地获取救恩，或是比较消极的避免失去救恩，人的行为都无份于拣选吗？二是对自己问的，我怎知我是否被上帝所拣选？
关于第一个问题，我想这已经是老调的，但依然很重要，值得时时把握。
在获得救恩方面，我想大部分的基督徒应该都同意：救恩是耶稣所成就的，是白白的恩典，不用我们付钱的。
不过问题在于，我们是否有权可以选择接不接受？也就是，选择要不要信耶稣。
从预定论的角度来讲，我想是没有办法“选择”的，
比较白话的说法就是“天生的”，唯一的差异在于时间早晚的问题。
有的人是从小就是基督徒（如英国布道家司布真），
有得则是死前才悔改（如十字架上的强盗）。
我不是学医的，不晓得这比喻对不对，但我感觉这就很像是癌症的出现。
例如有的人天生就有家族性遗传的癌症因子，平常从外表上看起来就跟一般人没什么差别，但很可能突然之间，癌症就爆发出来了。像这样的人，他有办法选择要不要罹癌吗？
这因子是天生的，时候到了就出现了。
“神只救一些人，不救其他人”，这不公平？
请大家慢慢阅读吸收这篇文章的论述。
逻辑上，我们可分两类：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
我们先复习一下这两个重要的基本观念：
非改革宗：上帝可以决定‘给’‘每个人’都得救的‘机会’。（重点在‘机会’、‘每个人’）
改革宗：上帝可以‘直接介入’，且‘保证’‘某些人’得救。（重点在‘保证’、‘某些人’）
基本上，这两条路线，各自有必须面对的解释难题。
从以斯帖记看预定（四）：善良的以斯帖
今天，我们要来看品德良好的以斯帖和预定的部分。
四、心地善良的以斯帖
‘希该喜悦以斯帖’（斯2：9）
‘凡看见以斯帖的都喜悦她’（斯2：15）
‘王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提’（斯2：17）
以斯帖的美貌，不足为奇。
她从小就长得美。
事实上，能被选入宫当皇后候选人的女子，有哪一个不美的？
所以容貌姿色部分，以斯帖当然没问题。
但问题在这里：
从以斯帖记看预定（三）：美人以斯帖
今天，我们要来思考天生容貌与预定。
三、美人以斯帖
以斯帖从小就长得很美，也因为她的美貌，得以被选入宫，开始成为众多皇后候选人的一员。
天生容貌的美丑，是谁在决定的？
在没有整形外科的时代，我们能在孩童与年轻时决定自己容貌如何吗？
我们只会因为发生事故，导致容貌变丑；
可是却无法由自己的意志决定自己变美。
是谁决定每个人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本没有被选进宫的机会，更别提以后当皇后了。
这是上帝的预定：
从以斯帖记看预定（二）：孤儿以斯帖
这次，我们要用预定论来看以斯帖是孤儿这件事。
二、孤儿以斯帖
以斯帖父母双亡，由亲戚末底改收养为女儿。
在人的眼中，父母双亡是何等悲惨的事。
再加上，犹太人当时已经王国，以斯帖是住在异乡。
坦白说，别说是一般人，连许多基督徒，也会对这样的境遇，心生抱怨，甚至愤世嫉俗。
以斯帖父母双亡，是她能控制的吗？
当然不是！
她住在异乡，是她能控制的吗？
当然不是！
身为基督徒，一样有许多无法控制的环境变量。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝预定的内容。
上帝绝不会做错事。
问题是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己无法控制的环境？
我们在遇到这种世人眼中悲惨的事情时，还愿意相信上帝的安排吗？
许多基督徒信主之后，根本不相信上帝的预定。
以为可以凭借祷告，凡事都能成就。