上帝主權行使（預定）的四大方式
在預定論裡，有一個常常被誤解的觀念——————
許多人一談到『上帝預定』，就想成：
是上帝『主動』『叫』或『逼』這人去犯罪的。
但事實上，這樣的觀念，已經嚴重誤解了上帝預定的行使方式。
發問：上帝有責任要愛我們？
這是goes網友所發的問題。
由於這問題也是許多人的疑惑，所以我移轉成正式文章來進行回覆。
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小小羊，神的恩典是白白給的，祂當然也可以白白收回。
我們是祂造的，但是因為我們犯罪跟祂隔絕，
祂可以選擇就此不要愛我們，但是祂選擇愛。(以上這段是對的嗎?)
另一種說法–>因為我們是祂造的，所以祂就有責任[得](必須的意思)要愛我們，這樣，好像怪怪的，但是我說不上來哪裡怪…..
我覺得第二種說法是不是卡在罪上面阿?還是對神的基本認識有出入?
謝謝!^^"
Posted by goes at 2007年09月13日 00:38
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發問：死前還沒機會認清楚罪，還能上天堂嗎？
這是Didi網友的疑惑。
原本發表在『不論懂不懂預定論』這篇文章的回應裡。
但因為這問題非常重要，是很多信徒共有的問題，而我也有一些回應，所以移出來單獨變成一篇正式文章，以幫助更多人。
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"信徒永蒙保守，永不從得救的份位中失喪。
一旦得救，就永遠得救，上帝永不離棄。"
關於你在這裡提到的, 小弟我覺得有點說不過去耶. 但我不是故意想去雞蛋裡挑骨頭. 但假設說, 我得救了, 但有一天, 我犯了罪, 當然, 我不知道我下一刻是否就死了. 在我死前, 我沒有意識過來我犯了罪, 得罪了神, 沒有機會悔改, 那以你的解釋, 我還能上天堂囉?
關於上帝旨意的一些分類
我們常講『上帝旨意』，但是，我們卻常沒搞清楚這意思。
這樣一來，常會使我們陷入很大的險境之中，誤解了上帝旨意。
本文就是要將這重要名詞作一些比較清楚的分類。
關於上帝旨意，有很多種的分法。
在這裡，我介紹兩種分類：
一、 依照性質
1. 上帝命令的旨意
這種旨意，是上帝絕對有效的旨意，必定成就，絕無任何事物可以阻攔。
例：
『他說有，就有；命立，就立』（詩33：9）
『神說：要有光，就有了光』（創1：3）
『你萬事都能做；你的旨意不能攔阻』（伯42：2）
自由、罪、預定與救贖
當我們談到自由、罪、預定與救贖的時候，多半是分開來談。這次我想特別將這些合在一起談，與大家彼此交通這些名詞之間的關係。
在分享以前，我們要把眼光放到上帝上，從上帝的角度來看。
雖然人是完全地敗壞、同時也是受造物，不可能等同於上帝的眼光。
不過我們還是盡量試著從人間的立場，「換個角度」來思想這樣的問題。
上帝在創造人類之後，便給了人類選擇的自由。
但這自由是帶有道德性的。
就是你有自由去做任何事情，但是事情卻分為好事與壞事：
好事是遵守上帝的命令，並去做本分中的工作（修理園子。創2：15）；壞事則是違背上帝的話，去吃分別善惡樹的果子（唯一的誡命。創2：17）。
救恩的預定：誰會是基督徒？
我想預定論的問題可分為兩類：一是比較常聽見的，難道在得救的事情上，不論是積極地獲取救恩，或是比較消極的避免失去救恩，人的行為都無份於揀選嗎？二是對自己問的，我怎知我是否被上帝所揀選？
關於第一個問題，我想這已經是老調的，但依然很重要，值得時時把握。
在獲得救恩方面，我想大部分的基督徒應該都同意：救恩是耶穌所成就的，是白白的恩典，不用我們付錢的。
不過問題在於，我們是否有權可以選擇接不接受？也就是，選擇要不要信耶穌。
從預定論的角度來講，我想是沒有辦法「選擇」的，
比較白話的說法就是「天生的」，唯一的差異在於時間早晚的問題。
有的人是從小就是基督徒（如英國佈道家司布真），
有得則是死前才悔改（如十字架上的強盜）。
我不是學醫的，不曉得這比喻對不對，但我感覺這就很像是癌症的出現。
例如有的人天生就有家族性遺傳的癌症因子，平常從外表上看起來就跟一般人沒什麼差別，但很可能突然之間，癌症就爆發出來了。像這樣的人，他有辦法選擇要不要罹癌嗎？
這因子是天生的，時候到了就出現了。
“神只救一些人，不救其他人”，這不公平？
請大家慢慢閱讀吸收這篇文章的論述。
邏輯上，我們可分兩類：
A、 公義
B、 非公義： 1.憐憫（好的非公義） 2.不公義（壞的非公義）
我們先複習一下這兩個重要的基本觀念：
非改革宗：上帝可以決定『給』『每個人』都得救的『機會』。（重點在『機會』、『每個人』）
改革宗：上帝可以『直接介入』，且『保證』『某些人』得救。（重點在『保證』、『某些人』）
基本上，這兩條路線，各自有必須面對的解釋難題。
從以斯帖記看預定（四）：善良的以斯帖
今天，我們要來看品德良好的以斯帖和預定的部分。
四、心地善良的以斯帖
『希該喜悅以斯帖』（斯2：9）
『凡看見以斯帖的都喜悅她』（斯2：15）
『王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提』（斯2：17）
以斯帖的美貌，不足為奇。
她從小就長得美。
事實上，能被選入宮當皇后候選人的女子，有哪一個不美的？
所以容貌姿色部分，以斯帖當然沒問題。
但問題在這裡：
從以斯帖記看預定（三）：美人以斯帖
今天，我們要來思考天生容貌與預定。
三、美人以斯帖
以斯帖從小就長得很美，也因為她的美貌，得以被選入宮，開始成為眾多皇后候選人的一員。
天生容貌的美醜，是誰在決定的？
在沒有整形外科的時代，我們能在孩童與年輕時決定自己容貌如何嗎？
我們只會因為發生事故，導致容貌變醜；
可是卻無法由自己的意志決定自己變美。
是誰決定每個人天生容貌如何？
是上帝！
如果以斯帖不美，她根本沒有被選進宮的機會，更別提以後當皇后了。
這是上帝的預定：
從以斯帖記看預定（二）：孤兒以斯帖
這次，我們要用預定論來看以斯帖是孤兒這件事。
二、孤兒以斯帖
以斯帖父母雙亡，由親戚末底改收養為女兒。
在人的眼中，父母雙亡是何等悲慘的事。
再加上，猶太人當時已經王國，以斯帖是住在異鄉。
坦白說，別說是一般人，連許多基督徒，也會對這樣的境遇，心生抱怨，甚至憤世嫉俗。
以斯帖父母雙亡，是她能控制的嗎？
當然不是！
她住在異鄉，是她能控制的嗎？
當然不是！
身為基督徒，一樣有許多無法控制的環境變數。
然而，一切的境遇，都在上帝掌管之下，都是上帝預定的內容。
上帝絕不會做錯事。
問題是，有多少基督徒，能不怨天尤人，坦然接受自己無法控制的環境？
我們在遇到這種世人眼中悲慘的事情時，還願意相信上帝的安排嗎？
許多基督徒信主之後，根本不相信上帝的預定。
以為可以憑藉禱告，凡事都能成就。