上帝不是願意萬人得救嗎？
那為什麼世界上有很多人，終其一生根本沒有聽到福音的機會？
古代中國人就沒福音可聽。
這時我們該如何解『上帝願意萬人得救』的經文呢？
當我們要正確解經，卻避開『反合性經文』（paradox）(似非而是)（看來矛盾，其實不矛盾），那我們很容易錯解誤解聖經。
相反的，當我們把反合性經文抓出來，一起仔細研究時，我們才容易正確掌握住上帝的話真正要表達的意思。
請我們看這經文：
1.『神愛世人』（the world）（全世界）（約3：16）
2.『神願意萬人得救』（all men）（所有人）（提前2：4）
3.『神不願有一人沈淪，乃願人人悔改』（all）（所有人）（彼後3：9）
有兩個很嚴肅，而且很致命的問題，是基督徒必須回答的：
1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？
2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？
事實上，這問題不是我們今天才遇到。
幾百年前，當加爾文寫基督教要義時，他就將這兩個問題，作為『預定論』章節的開場白。
『福音既未曾同樣地向一切世人傳布，
而那些已經聽到福音的人接受態度也不一樣，
從這一個差異，可以發現上帝的安排是何等的奇妙莫測』（III.21.1）
積極遺棄：一個人想信主，但上帝硬是不讓他信。
消極遺棄：人的本性根本就不會想信主，上帝只是任憑他們不信。
當然，即使是同一教派或同一神學，內部主張本來就會有所差異。
但是，當我們要說某教派主張什麼，或某神學主張什麼，
最好就是找出該主張正式的信條、公告、宣言之類。
另外，即使某些觀念不同於這些信條，但卻廣泛流行在信徒觀念裡，這樣也可以拿來作代表。
比方說：
當我們批判天主教，最好能找出對方正式的信條、公告之類。
甚麼是『雙重預定論』？是說：
神若預定一個人得救，他就一定得救，甚至這人想要拒絕救恩，也不能；
神若預定一個人不能得救，他就一定不能得救，即使他願意悔改，神也不會救他。
是這樣嗎？
加爾文說過這樣的觀念嗎？
我們要很小心，當我們說加爾文說過甚麼的時候，最好能確認一下，這是『他自己說過』，還是『那個宗派、主義』說過，甚至只是『我們自己以為』的？
這是風中燭網友的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
真的很抱歉，我實在需要知道以下的解答，雖然我知道我實在問了太多次『預定』的問題了。實在是因為我在眾文章和大家回應裡面都看不太出來，希望大家幫助我，告訴我解答的文章在那邊，我實在搜尋不出來。
（一）想知道聖經在哪些章節裡有確實說過『世界的一切和人的一生都在神完全的掌握中間』。我似乎記得唐崇榮牧師有講過（可能記錯或誤解），聖經中的預定論只講到神救贖的事，不可過度解讀。神帶領聖經中所有的人事物，這樣能表示神也繼續帶領現時世界和每個人的一生嗎？
（二）之所以很想知道這問題，因為我真的很疑惑，我過去極度自卑、封閉、身體奄奄一息、被誤以為自我逃避和懶散、家人之外沒任何一個朋友、與世界嚴重脫節、以為是心理問題差點自殺、求學路崎嶇、….這些一切的一切，本來我以為是自己的命和魔鬼搞的鬼，可是自從接觸你們所說的預定論之後，我還必須去接受，『其實是神安排了這一切』，這，真的很難。是，真真確確聖經上有講這樣嗎？
（三）我並沒有不能接受的問題，因為我目前是在漸漸被提升的中間，只是我真的需要知道，真是神拿走我的一切（不論積極或消極的）嗎？神真的會這樣帶領一個人或使一個人順服嗎？
謝謝各位！
這是風中燭網友所提出的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回應，謝謝大家。
請問，上帝是否安排世上萬事萬物?
如果是這樣那我們不就只是上帝棋盤上的棋子而已?
或者有我們無法測透和了解，而能使一切在掌握中卻又不失人的自由意志的方式?
謝謝!
Posted by 風中燭 at 2008年01月13日 22:44
這問題實在很難，也沒有絕對標準的答案。
以我目前的知識與了解，也實在不太夠格講解這部分。
所以，這篇文章，就當成是我個人的研究心得分享即可。
同時，也開放讓大家可以繼續補充。
哪種路線，屬於歸正神學？
最簡單的講法是：走加爾文主義路線的。
但是，這樣的說法，其實還是很籠統。
因為，馬丁路得和加爾文在路線上有一些差異，但主要信仰觀念卻幾乎沒什麼差別。
一個心地善良的人，只因上帝預定，就硬在此人心中動工，使他變壞人？
這問題，是很多人對預定論的攻擊。
但很可惜的是，這根本搞錯了。
預定論主張『全然的墮落』，因此，沒有任何一個人有良善的意志，只有行惡的意志而已。所有的人都已經死在罪惡的大海裡了，沒有一個活的。
既然人是全然的墮落，又怎可能出現一個人心中有良善，也一心求善，只因上帝棄絕，就把這努力要去天堂的人推到地獄去的情形？
事實真相是：除非先被聖靈重生，否則根本不會有人想要去天堂！
明明遍地都是一大堆拜偶像的人，他們都在尋求神啊，怎麼能說『沒有尋求神』的呢？
明明很多人都在尋找神，只是他們還沒找到而已，怎麼能說『沒有尋求神』的呢？
所以，聖經說『沒有尋求神的』（羅3：11）就說錯了？
還是，搞錯的其實不是聖經，而是我們自己？
我們都會承認，很多人都在尋找神。
他們會找到合他們心意的神，然後開始膜拜。
佷有趣，保守到底永遠得救是大量經文並整體性歸納所呈現出來的客觀觀念及「以然將必然」的事實，卻是世間人本宗哲所沒有的概念。
陳終道牧師
若得救是隨時會失落的，去年總挨過了，今年又怎樣呢？
雖然沒有人明說信耶穌得救是暫時的，卻有人明說得救了會再沉淪。很少人明說"暫時得救"這句話，卻有人散播暫時得救的觀念。倘若一個重生得救了的信徒，只是暫時列為得救的人，要到臨終才能確定是否終於得救了。那就是說：信徒是屬神或屬鬼是未定的；我們究竟是神的兒女或魔鬼的兒女現在還不能作實；我們會在愛子的國裡，或是進入永火是個未知數；是光明之子還是滅亡之子也是各有一半的可能。那麼，信耶穌的結果只不過使我們成為"暫時得救"的人。若是這樣，我們不妨試用這觀念去讀新約聖經，看看是否跟新約聖經所表現的觀念相合？例如：