发问：消极遗弃能解通韦斯敏斯特信条吗？（一）
这是比较复杂的好几封信的整理，变成三篇文章。
探讨的议题，是关于‘积极预定’与‘消极预定’的问题。
难度比较高，假使读不懂，没有关系，只要知道这观念就够了：
‘对于善的部分，上帝是积极预定（计画、引导）；
对于恶的部分，上帝是消极预定（许可、任凭）’。
但假使有兴趣更深入了解而读不懂的话，欢迎发问，我会更进一步讲解。
开始进入本文前，先复习一下园地反复讲过多次的观念：
1.预定基本上可以分成两类：
积极预定：计画、引导
消极预定：许可、任凭
发问：真耶稣教会领导人与信徒要分开，因为信徒是无辜的？
这篇文章的回信，是比较激烈的回信。
假使无法接受我的严厉，不建议阅读这篇文章。
另外也借此机会讲一下，这些发问与回答，几乎都是很久以前的回信了，很少近期的。所以大家回应时，不需当成原发问者还在线上。
我会整理这些旧信件，是因为我自己很喜欢读唐崇荣牧师的问题解答。
从那种问题解答里，我会学到很多东西。
就某些角度来讲，阅读问题与解答，也是另一种测验自己所学、训练自己解答问题的好方法。
所以我会把一些私下常被问到的问题，去除隐私、扩充内容之后，整理成正式文章来刊登，以帮助弟兄姊妹。
发问：1.有可能上帝预知而不预定吗？2.不是每件事都是上帝预定，有些是出于自己的罪？
问题：
所以既然每件事都是上帝预知预定安排好的，就不可能有那种祂只有预知但是没有预定的事？不可能有那种是我们自己选择让事情发生而未经过上帝事先安排？我有个朋友不认为每件事都是神事先安排，他认为有些事是我们自己的罪造成的。当然，他是否定预定论者。
答：
1.所以既然每件事都是上帝预知预定安排好的，就不可能有那种祂只有预知但是没有预定的事？
答：
正确。
2.不可能有那种是我们自己选择让事情发生而未经过上帝事先安排？
答：
正确。
发问：1.上帝可以积极消极两条路线都预定？2.为何神要罪从亚当传下来？3.如果挪亚一直不肯造方舟？
问题：
1.如果我有两条路可以选择，我一定只能选择一条，那不管我选择的或没有选择的都是上帝的预定（消极预定)，可以说我已经选择的那条是预定的（消极预定)，而没有选择的那条是没预定的？所以上帝是不是非常有可能预定（消极预定)我两条都可能选？只差在我的自由意志选择哪一条？
2.为什么神要让罪从亚当传下来？祂可以选择不要啊！原因就是生养众多来荣耀祂吗？或者让人深刻体会离开祂的痛苦进而珍惜祂的爱？
3.上帝可以选择介入或尊重人的自由意志的话，假使诺亚一直不肯顺服去造方舟，上帝就会千方百计要他造方舟而不再尊重他的自由意志？如此的话圣灵的感动有可能只是先做提醒的动作，然后在我们决意不听的情况下采取尊重自由意志囉？所以圣灵会催逼到我们顺服为止，也会尊重我们提醒一下就消失是吗？
发问：预定论、吃奶、干粮
回应：这篇回应看了有点感动。
读了园地文章后，给了我提醒，预定论真的很重要，应该要好好地来认识、了解，甚至，这是基督信仰的基础了。也让我明白，唯有认识预定论，是使信仰生活有根有基的根柢–神的主权，人的本分。唯有深刻认识预定论，深刻认识神的主权，才能更谦卑，且更有一个"人应努力尽自己本分"的真正原因(真理)来激励自己以敬畏上帝的心在本分上尽最大的努力。很感动，谢谢您。
我知道自己程度不好，比较愚钝，在真理方面真的很弱，学习态度也需要改变。虽然在园地看文章已有一段不算短的时间，但我好像进步和领悟得太慢了，自己也感到对认真教导的您有点抱歉，也有些不好意思。但这也提醒我对自己的程度有所认知，让我能够越来越踏实，也让我能更谦卑地来努力反省和学习。虽然进步得慢，但总算是在迟滞中看到了一点能让自己有所改变的契机，这样就有点盼望了。
答：
我们园地的文章，比较偏向论述性的，而不是感性的文章。
这种论述性的教导，通常阅读者比较不太会有特殊感动。
毕竟，这是‘干粮’，而非易喝的‘奶’。
‘凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了’
传福音时一些重要观念分享
这不是全面性、详细的教导，而是一些简单分享，只简单讲述一些部分而已。
不过，由于很多弟兄姊妹常常触犯里面的一些状况，所以特别针对这些情形讲一下。
1.不是每种教义，都必须对未信者传讲
有很多教义，连基督徒自己都不熟，更别说未信者了。
有很多教义，本身本来就不是那么容易解释，连对基督徒都很难解释了，更别说对未信者了。
因此，遇到这些教义，请别自找苦吃，更别没事找事做，轻易去碰触。
好比：三位一体、预定论、、、。
2.请抓住福音的核心，不要在枝微末节与其他教义打转
福音的核心是什么？
是‘罪—十字架—因信称义’。
所以，不管与未信者谈什么，请记住尽快、尽量、想办法带到这主题来。
请注意，不是被未信者牵着鼻子走，在那边讲一大堆天马行空的知识问题，而是不管他们问什么，请尽快带回福音核心来。
发问：上帝没有拣选我，所以我不能信？
问题：
向同事传福音多年，最近同事常常说：他要上帝，但上帝没有拣选他，也没有用尽各种方法打动他的心，所以他也没办法啊？
除了继续为他祷告并且告诉他也许是时候未到，我不知该如何回应他比较好？请教小小羊的看法？谢谢！
答：
基督教的预定论，是‘积极拣选，消极遗弃’。
这部分观念，请自行去‘预定论与自由意志’分类夹中阅读，因为我无法三言两语讲清楚。
积极预定：计画、引导
消极预定：许可、任凭
‘人能得救’，是出于上帝‘积极’的拣选。
‘人不信主’，后来下地狱，不是出于上帝的积极遗弃，而是上帝‘任凭’你心硬不信主而下地狱，那是人自找的。
上帝从来没拒绝过任何一个愿意信祂的人，
上帝任凭那些不信祂的人继续不信，任凭他们继续犯罪而下地狱。
发问：1.上帝能了解罪人的痛苦吗？2.上帝是慈爱的，所以罪不存在？
1.上帝没有犯罪，祂如何了解罪人的景况与痛苦？这要如何解释神是万知的神呢？是不是神不能体会犯罪者的情况（因为祂从来没有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往后地狱受苦的情形？
2.未信者(常是新世纪运动支持者)相信上帝是慈爱的，所以没有罪恶的存在。对于此种说法应该要怎么面对？因为无法相信上帝同时是慈爱的又同时是公义的，对他们来说这是不同的元素怎么组成，又相信上帝是爱他们的，所以无须认罪悔改，因为不相信罪恶的存在。对于此种说法如何给予圣经真理的亮光？
答：
简单回答一下：
科学与信仰是否冲突？
这是韦伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科学与信仰是否冲突？
这个问题通常是“非基督徒”的询问或质疑。
通常非基督徒都认为信仰并不科学，所以会站在“科学”的角度来反对信仰。
不过，我们可以从下几点谈 科学与信仰 并不冲突：
<1>. 科学的前提也是始于信念
我们通常会认为科学就是“一组假设，经过实验之后，得到证据证明之后，我们就相信或不相信这假设成立”。
不过我们需要再更进一步地问“这组假设的前提（或根据）是什么？”
举个公共卫生的发展历史的例子：
在19世纪工业革命之后，欧洲许多大城市挤满了工人，造成了许多传染病的增加。