为什么上帝不告诉约伯答案？
约伯遇到的苦难，明明就是魔鬼害的。
约伯泪眼汪汪问上帝，为什么会遇到这些苦难。
结果，上帝最后还是没告诉约伯答案—–是魔鬼害他的。
上帝确实对约伯讲了很多话，
但是，就是没告诉约伯是魔鬼害的。
为什么？
因为，讲了约伯你也不懂！
上帝的象征、名称、称呼
圣经里，对于上帝有许多的描述，很多的象征和称呼。
用这种方式，使我们更清楚上帝属性的丰富，也更清楚上帝有哪些属性。
我这篇文章，是以‘神的名号、描述性称衔和喻称’一文的整理为基础，
做更清楚的分类与归纳。
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/67God/67OT05.htm
当然，这些整理和经文，并不是百分之百的完整。
但是，完整度已经算相当高，非常具有参考价值了。
你不可能只”尊敬”耶稣而”不信”耶稣
要不就是耶稣是‘真神’，那你非信祂不可；
要不就是耶稣是‘骗子’，那你连尊敬他都不该。
但是，你不可能只‘尊敬’耶稣而‘不信’耶稣。
太多人不信耶稣，但是尊敬耶稣，认为耶稣是好人。
这世界上，值得尊敬的好人太多了。
尊敬好人，并没什么不对。
但是，耶稣和一般好人有一点很不一样的地方，
就是他宣称自己是上帝。
发问：愿上帝你的心得到满足？
问题：
有传道人在祟拜会后祷告时，
都会说“愿上帝你的心可以得到满足”之类的话，
我听起来会觉得怪怪的。
这样说是代表上帝的心需要我们的敬拜才会满足？
上帝悦纳＝上帝满足？
但是又不太确定，所以想请教您这样的说法合乎圣经吗？
答：
‘愿上帝你的心可以得到满足’，这种话，我也觉得很怪，而且不太认同呢！
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发问：基督徒骂过上帝，是亵渎圣灵吗？
我有先阅读过您写的‘已重生得救的基督徒，会犯亵渎圣灵的罪吗？’这篇文章，
但有些事还是不太明白。 继续阅读 »
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发问：要怎样理解‘神之母’？
问题：我们要怎样理解‘神之母’这词汇？
答：
不须在‘词汇’上，过于执著。
重点是对方要表达的观念是否正确。很多人坚持不能说‘三位一体’，要说‘三一神’；
很多人坚持不能说 ‘耶和华’，要说‘雅威’；
这都是过于执著在词汇上。基督徒不使用‘神之母’这种词汇，天主教使用。
我们要注意的是这词汇的使用者，观念是否正确，
但我们不须拘泥于词汇称呼。重点很简单 :
1.基督的神性———–马利亚‘非’其神性之母
2.基督的人性———–马利亚‘是’其肉身之母
不须在‘词汇’上，过于执著。
重点是对方要表达的观念是否正确。很多人坚持不能说‘三位一体’，要说‘三一神’；
很多人坚持不能说 ‘耶和华’，要说‘雅威’；
这都是过于执著在词汇上。基督徒不使用‘神之母’这种词汇，天主教使用。
我们要注意的是这词汇的使用者，观念是否正确，
但我们不须拘泥于词汇称呼。重点很简单 :
1.基督的神性———–马利亚‘非’其神性之母
2.基督的人性———–马利亚‘是’其肉身之母
发问：关于三位一体和审判
问题：关于基督教要义中三位一体的教义，在书中加尔文驳斥了很多关于三位一体错误的看法，定为异端，而且好像有的经过了很严重的宗教审判（我没有查考，只是听说），这个让我产生了一种心理的恐惧，害怕自己对三位一体教义认识的不准确。我有个疑惑，一个普通基督徒可不可能对三位一体教义有完美认识，甚至可能会有一些错误认识，那会影响他得救吗？如果不会影响得救的话，那之前被定为异端甚至处置的人会不会也只是认识不准确但也是弟兄姐妹呢？是不是处罚过于严重了？
发问：既然上帝全能，那为何祂不自己做，反而去找仆人做呢？
问题：
神是全知及全能者，
为何祂要在圣经上的不同世代里，兴起很多仆人来领导完成祂所要作的工，
而不是他亲自领导完成祂所要作的工呢？
例如：摩西死后，神兴起约书亚接续摩西的工作，带百姓过约旦河，
为何祂不亲自率领百姓出埃及、进迦南地呢？
难道神也需要人的同工吗？？
答：
记不记得读小学中低年级的时候？
那时，老师如果叫某个同学去帮老师倒茶、收作业、、、，
大家都会羡慕得要死，好希望老师能挑上我自己帮忙做，不是吗？
基督耶稣的一个位格和神人二性 — 迦克墩会议 (转贴)
大公教会正统，基督神人二性之奥秘，并不是对玛利亚终身童贞及肉身升天论之佐证及前设。
迦克墩会议信条的形成(Chalcedon Creed, 451)
正如“三位一体”的教义，基督耶稣的一个位格和神人二性联合的奥秘也一样被许多人视为谬论。在早期教会中，持谬论者大致可分为以下几种：
A．诺斯底主义（或神哲主义 Gnosticism）：此派发轫于一世纪，风行于二世纪。在他们的信仰里有强烈的二元论，主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神，就是造物主（Demiurge 这位神是旧约中的耶和华的歪曲形象）。物质的世界是这一位低等的，很可能是恶神所造，因此，所有的物质都是邪恶的。然而在物质世界仍可以找到灵界的余种，也就是人的灵魂，是高级的、纯洁的世界所产生出来的火花。这些灵魂只有靠着善神的救工才能得拯救，并脱出物体。这位善神的救法，就是从众光的国度中差遣一位使者来到黑暗的世界。他们认为基督就是这位使者。对于基督，他们有许多看法：有时他被视为一位属天的存有，在世出现时，只是看去像人，并没有实质的形体（幻影派的说法）﹔有时又被视为一位属世的人，却暂时有更高的权柄或灵体在他里面，如克林妥(Cerinthus)在小亚细亚所传讲：他说耶稣是个普通人，但“基督”像鸽子降临在他身上。因基督是不能受人间痛苦的，他在被钉十字架前离开了耶稣。(爱任纽 Irenaeus 在《驳异端》讲过一段轶事：使徒约翰某次在以弗所赴浴，一听说克林妥也在那里，未待洗澡就冲出来喊著说：我们快逃吧，免得澡堂倒塌，因为真理的敌人克林妥在里面！)
再谈基督人性受造
关于基督人性受造，今天我用“白话文”（大家比较容易理解）的方式，来讲解一下。
另外，由于这不是单从几句圣经经文就可以比较清楚理解，所以我也不使用经文，而是直接讲述。
并且，今天我也不做详细讲述，只简单讲解而已。
讲到耶稣基督的‘神人二性’（耶稣基督是百分之百的神，也是百分之百的人），这是历史上很重要的教义议题。
当初很多人因为做出错误的教导，纷纷被判为异端。
到西元五百年左右，这些重要的教义，好比基督神人二性、三位一体、、，大致都已经成为定论，被写成信经。
此后，我们其实不需要企图去建立新教义，或是去做新理解，只需遵照历代众圣徒共同传承即可。
提到基督的‘神人二性’，我们就不能不拆解成‘神性’和‘人性’二个部分来讲解。