撒但是不好的，危害人間，為何上帝不直接把牠除掉就好了？
這個問題，其實有很多變形與相關類似的問題：
為何不把伊甸園中的善惡樹除掉？那亞當夏娃也不會犯罪了，耶穌也不用受苦被釘來為人類贖罪了。
為何世上要有苦難？把苦難去除，人間如天上，不就好了？
這樣類似的問題，可以一直問下去。
而且，大家有沒有發現一個很重要的事實：
我們想得到的東西，為何上帝那麼聰明，祂竟然沒想到？
會不會我們比上帝聰明，我們比上帝還有資格當上帝？因為我們都想到了，祂竟然沒想到？
當然，上帝一定比我們聰明，這樣的推論一定是錯。
為什麼我要信上帝？
當我們誦讀使徒信經的時候，頭一句便是：我信上帝，全能的父，創造天地的主。
但是為什麼我要信上帝？
因為上帝是慈愛的，是愛我們的，並且應許給我們許多祝福，所以我相信祂。
因此，當我們信上帝之後，就會有許多好處。會讓我們凡事順利，就像是雅比斯一樣。他向上帝禱告：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。（代上4:10）」，上帝也答應他。
而且信上帝，也會讓我們身體健康。因為耶穌也答應過：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可16:17、18）」。
上帝是愛我們的，所以我們必定能得到這些。
假如有一天，上帝讓我落榜了、生意失敗了、生病了，那上帝真的存在嗎？
當然我們口裡會承認：上帝是存在的。如果是這樣，上帝還是全能的上帝嗎？（也就是上帝真的有能力實踐祂的諾言嗎？）
誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。
陳終道
我們所信的神是三位一體的神。許多人覺得這句話難以領會，甚至有人說：聖經沒有明說“三位一體”這句話。誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。因為事實上聖經不但明明讓我們看見這位創造萬有的主宰是三位一體的神，而且從舊約到新約一而再地顯明這獨一的神有三種身位卻仍稱為獨一的神而不是三個神。
這三位而獨一的神是有位格有生命的，即有感情、理智，有自由意志，有智慧能力，有存在“空間”（無所不在）的創造者。祂不是抽象而虛無飄渺的，也不是一種能力而沒有位格的。舊約的摩西曾要見神的面，神只允許他可以見祂的背（出三三：19-23），神造人時明說按照祂自己的形像樣式造人，新約路加福音記載主耶穌向門徒復活顯現時曾這樣說：“魂無骨無肉，你們看我是有的。”（路二四：38-40）可見神是有形體的。不過“神是個靈”（約四：24），祂的位格、生命、存在“空間”都是屬靈界的，不是屬物質的。對於屬靈境界的事，我們現在所知有限，要到我們也進入靈界時才可能完全知道（林前一三：9、12）。所以神的三位一體，我們不能用屬物質界的位格與形體來領會，正如我們無法領會復活了的主耶穌怎麼在“門都關了”的情形下，忽然站在門徒當中（約二 ○：19），因為靈界的空間與形體跟物質界的情形完全不同。
有人主張把“位”與“體”兩字都除去，只稱神是“三而一的神”，但無論“三而一”或“三一”，偶然用作簡稱則可，用以取代“三位一體”則不可，因“三而一”不能表明神的位格與形體。所以神的三位一體是屬靈的奧秘，只能憑聖經所顯示的領會，不能單憑人的理智領會。 現在讓我們簡要地查考聖經，看看聖經所顯明給我們看見的神是如何三位而又一體的。
一個上帝，在天上叫聖父，降到人間後叫聖子（耶穌），耶穌升天後降下來的叫聖靈。
這種說法，對不對？
用水的三態（固態、液態、氣態），來介紹三位一體，是很多基督徒常做的事。
一份水，溫度很低時是固態，一般溫度時是液態，溫度很高時是氣態。
一個上帝，在天上叫聖父，降到人間後叫聖子（耶穌），耶穌升天後降下來的叫聖靈。
一個男人，在辦公室裡是職員，在路上是路人，回家是父親。
也就是說，在不同的狀態下，身份不同、型態不同而已，其實其內在是一模一樣的。
親愛的弟兄姊妹們，如果您的教會是這樣教三位一體的，如果您是這樣理解三位一體的，
那您已經嚴重誤解三位一體了。
您對三位一體的觀念正確嗎？
請一起來讀一讀信經中的這些條文。
關於三位一體，是上帝極大的奧秘，也是我們難以用人類理智完全理解的事。
由於，這觸及上帝至高無上的性質部分，我們務必非常謙恭謹慎來學習這些關於三位一體的觀念。
常常，我看到熱心的基督徒，努力幫人解答三位一體。
可是，解答出來的東西，卻常讓我非常擔憂，全身捏把冷汗，
因為，實在錯得離譜，這表示講的人自己都沒先學好甚麼叫三位一體。
當然，我們不可能完全透徹瞭解上帝的三位一體。
但是，如果我們所說的，已經違反歷世歷代教會所歸納全本聖經的結論，那我們是很危險的。
我想像中的上帝，和真實的上帝，一樣嗎？
我腦袋中所以為的上帝，就是真正的上帝嗎？
當然不是！
我腦袋中的上帝，受到我的環境、我的個性、我的生長背景、我的種族、、、、、許許多多東西的影響。
每個人，不管什麼宗教，他們腦海中，都有屬於自己對上帝的觀念。
結果，你腦袋中的上帝，可能是個好好先生；
我腦袋中的上帝，卻可能是憤怒的審判者。
耶穌，如果你只是個道德宗師，
那麼，你有什麼了不起，讓我非信你不可？
耶穌，如果你只是個道德宗師，
那麼，你不過是世上諸多道德宗師裡的其中一個而已。
或許，你比他們厲害一些，但是，這也沒什麼了不起。
孔子、孟子、老子、墨子、蘇格拉底、柏拉圖、、、，
不也都不錯嗎？
我把自己假想成一個在當時聽過耶穌講道的民眾，我沒有親眼見到耶穌復活，只聽到祂的一些門徒敘述耶穌復活的事。
一般情形下，教會對耶穌復活的論述，多半引用聖經中關於復活的紀錄來作為證明。
這當然不是不對，前提是，聽者需先相信全本聖經的正確性，如此才合適引用聖經做證明。（在此，我先排除聖靈動工的部分。因為只要聖靈動工，不管傳什麼內容，對方都能相信）。
在此，我嘗試用另一角度來探討『耶穌復活』此一事件，不引用聖經中復活那部分記錄。我把自己假想成一個在當時聽過耶穌講道的猶太民眾，但沒有親眼見到耶穌復活，只聽到祂的一些門徒敘述耶穌復活的事。在此文中，我不是在提出一個證明方法，坦白說，許多與神有關的事，是無法證明的，是必須用信心接納的。但是，透過某些不同角度的理性思考，常常會讓我們有更深一層的認識。
耶穌真的復活了嗎？
基本上，如果用台灣民間宗教的觀念來看，基督教的上帝，是不太靈，也不太全能的。
基督教的神，和台灣民間的神，有很大的差距。
台灣民間宗教的神：人想出來的，由下往上的。
不論是非對錯，有求必應的（連妓院、棺材店都有神可拜）。
神是人的阿拉丁神燈（神是為滿足人的慾望而存在）。
基督教的神：祂主動啟示給人的，由上往下的（人是想不出這種神的）。
絕對不是有求必應的。
神絕不是人的工具。