发问：可怕的上帝，不美善的上帝？
1.上帝会严厉处死人，很可怕，不美善？
2.万一上帝叫我去偏远地区传教，必须惨死在那里，怎么办？
问题：
1.我会有上帝不美善的错觉，可能是因为看到圣经里神行使公义与愤怒的时候…
例如亚伦的两个儿子被活活烧死，
我昨天第一次看到(我是先读新约)的时候真的很震惊，
说实在的如果神的仆人要求是如此的严苛，
一不小心就是死、一不小心就是审判….
那还有谁会想要担任呢?(当然神还是会捡选能事奉祂的人)
发问：为何不说奉神的名施洗，而要说奉父子圣灵的名？
1.若是三位一体,那在给兄姐施洗只要说奉神的名给你施洗就好了(因为是三位一体)为何还要说奉父.子.圣灵为你施洗?
2.基督徒祷告开头都会说,亲爱的天父,或是亲爱的主耶稣,为何没有人说亲爱的圣灵,不是三位一体吗?
答：
你的问题是出在误解三位一体的意思了。
1.三位一体，是‘先’归纳全本圣经相关经文之后，‘才’得出来的观念；
不是‘先’想出一套理论，之后‘才’来想像一切三位一体的事物。
上帝需要吃东西，就像异教鬼神一样？
‘祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭’（利3：11）
所以，上帝也会肚子饿，好像异教鬼神一样，要人将食物献祭给牠们，免得牠们肚子饿？
假使我们没有总原则观念，不知道圣经必须全本解通，然后抓住一句经文就大解特解，那么，我这上面的解法，岂不合理？
而且很多异教徒也都会点头称是，因为他们本来就是这样主张的。
可是，假使我们知道圣经不能随便抓出一句话，不管三七二十一就大解特解，而是必须看重全本圣经解通的话，那么，我们就必须面对反合性经文（paradox），认真解通才行。
‘祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭’（利3：11）
这经文，乍看之下，好像上帝真的需要吃东西。
发问：上帝在我心，还是上帝在天上？
主耶稣是住在我心中，还是住在天上？
住在我心里的，是圣灵还是主耶稣？
之前教会有人告诉我说
“我们得救之后圣灵就来住在我们里面
因为原本人是没有灵的(因为罪的缘故 灵已经死了)
其实那就是耶稣住在我们里面”
基督原与神同等(转贴)
基督原本就是神，不论孩时或壮年，即使肉身临世的那刻也丁点儿绝不会减少祂的荣耀、权柄、真理的绝对性。宇宙万事的绝对标准早已定下，祂可任何时间有权去颁布，祂有对全人类文化的审判权。
唐崇荣牧师
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：“他是永远可称颂的上帝。”这句话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他。
道成肉身的独一救主(转贴)
圣经，己经把人不可见的神，活显在世人跟前。
那些乱神怪力的现象、抵触圣经的真理，古往今来都不是上帝的彰显。
陈终道牧师
约翰福音的第一章第一段，精要的把基督救恩的基本要道给我们解明了。明白基督救恩要道，不能不先明白这一段的经文。在这1-18节经文中，只要比较1至4、14、18节，就可确知所称的“道”就是基督。试分十四点简释如下：
一. 道就是神 （1：1-2)
在这一小段中简要的说明了基督的神性：
1. 祂就是神，又是神的话语，神的心意、形像与权能的表达。
“太初有道，道与神同在，道就是神。”(转贴)
“太初有道，道与神同在，道就是神。”道是这位三位一体有位格于始初之先就有的神子基督耶稣按著豫定的时候降世为人，这道并不是指“道理”，“道理”是死物，不会降世为人，这道也更不是由人所能思想或想像出来的道理或修练之法。
万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的。(约1:3)
漆弟兄
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
基督是 神生的吗？ (转贴)
“你是我的儿子，我今日生你。”不应误解为基督与凡人一般到“地上那刻”才“存在”，祂是瓦古之先、永恒之主为世人降生、受死、复活在豫定的历史时刻的光辉中的荣耀表彰。
“从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约１：１８）
陈终道牧师
受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。（诗２：７）