發問：可怕的上帝，不美善的上帝？
1.上帝會嚴厲處死人，很可怕，不美善？
2.萬一上帝叫我去偏遠地區傳教，必須慘死在那裡，怎麼辦？
問題：
1.我會有上帝不美善的錯覺，可能是因為看到聖經裡神行使公義與憤怒的時候…
例如亞倫的兩個兒子被活活燒死，
我昨天第一次看到(我是先讀新約)的時候真的很震驚，
說實在的如果神的僕人要求是如此的嚴苛，
一不小心就是死、一不小心就是審判….
那還有誰會想要擔任呢?(當然神還是會撿選能事奉祂的人)
發問：為何不說奉神的名施洗，而要說奉父子聖靈的名？
1.若是三位一體,那在給兄姐施洗只要說奉神的名給你施洗就好了(因為是三位一體)為何還要說奉父.子.聖靈為你施洗?
2.基督徒禱告開頭都會說,親愛的天父,或是親愛的主耶穌,為何沒有人說親愛的聖靈,不是三位一體嗎?
答：
你的問題是出在誤解三位一體的意思了。
1.三位一體，是『先』歸納全本聖經相關經文之後，『才』得出來的觀念；
不是『先』想出一套理論，之後『才』來想像一切三位一體的事物。
上帝需要吃東西，就像異教鬼神一樣？
『祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭』（利3：11）
所以，上帝也會肚子餓，好像異教鬼神一樣，要人將食物獻祭給牠們，免得牠們肚子餓？
假使我們沒有總原則觀念，不知道聖經必須全本解通，然後抓住一句經文就大解特解，那麼，我這上面的解法，豈不合理？
而且很多異教徒也都會點頭稱是，因為他們本來就是這樣主張的。
可是，假使我們知道聖經不能隨便抓出一句話，不管三七二十一就大解特解，而是必須看重全本聖經解通的話，那麼，我們就必須面對反合性經文（paradox），認真解通才行。
『祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭』（利3：11）
這經文，乍看之下，好像上帝真的需要吃東西。
發問：上帝在我心，還是上帝在天上？
主耶穌是住在我心中，還是住在天上？
住在我心裡的，是聖靈還是主耶穌？
之前教會有人告訴我說
「我們得救之後聖靈就來住在我們裡面
因為原本人是沒有靈的(因為罪的緣故 靈已經死了)
其實那就是耶穌住在我們裡面」
基督原與神同等(轉貼)
基督原本就是神，不論孩時或壯年，即使肉身臨世的那刻也丁點兒絕不會減少祂的榮耀、權柄、真理的絕對性。宇宙萬事的絕對標準早已定下，祂可任何時間有權去頒佈，祂有對全人類文化的審判權。
唐崇榮牧師
耶穌基督的位格為什麼有與神相同的這個等份呢？耶穌基督怎麼被稱為是神呢？聖經很清楚的給我們看見：耶穌基督是神。保羅提到：「他是永遠可稱頌的上帝。」這句話是把保羅信仰提升到一個地步，他對基督的認識，不是一個宗教的教育工作者，不是社會的改革者，不是道德的感化者，不是先知的認識者，對耶穌基督的認識已經到了一個對基督原是神的本體表達出來。要注意聖經怎樣把基督的超越性、基督是神表達出來。在希伯來書一章提到：上帝曾對那個使者說，你是我的兒子，我今日生你；又說：我要作他的父，他要作我的子。當上帝的長子到世上來的時候，就是神的使者也要敬拜他。
道成肉身的獨一救主(轉貼)
聖經，己經把人不可見的神，活顯在世人跟前。
那些亂神怪力的現象、抵觸聖經的真理，古往今來都不是上帝的彰顯。
陳終道牧師
約翰福音的第一章第一段，精要的把基督救恩的基本要道給我們解明了。明白基督救恩要道，不能不先明白這一段的經文。在這1-18節經文中，只要比較1至4、14、18節，就可確知所稱的“道”就是基督。試分十四點簡釋如下：
一. 道就是神 （1：1-2)
在這一小段中簡要的說明了基督的神性：
1. 祂就是神，又是神的話語，神的心意、形像與權能的表達。
“太初有道，道與神同在，道就是神。”(轉貼)
“太初有道，道與神同在，道就是神。”道是這位三位一體有位格於始初之先就有的神子基督耶穌按著豫定的時候降世為人，這道並不是指「道理」，「道理」是死物，不會降世為人，這道也更不是由人所能思想或想像出來的道理或修練之法。
萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。(約1:3)
漆弟兄
“太初有道，道與神同在，道就是神。”
基督是 神生的嗎？ (轉貼)
“你是我的兒子，我今日生你。”不應誤解為基督與凡人一般到「地上那刻」才「存在」，祂是瓦古之先、永恆之主為世人降生、受死、復活在豫定的歷史時刻的光輝中的榮耀表彰。
“從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。”（約１：１８）
陳終道牧師
受膏者說，我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。（詩２：７）