这是如鹿姊妹的分享，针对许多基督徒与教会错误的政治冷漠态度，提出批判。
一、台湾基督徒的人口比例一向不多，或谓2％，或谓3％，也有宣称10％的，但，无论采何说法，比例总没有佛教徒广泛。
然而，也无论是佛教徒或基督徒，甚或天主教徒者，这些总被归类为化外人士，宗教界的属灵人，向被认为与政治沾不上边。
每见大小选举，如果有什么人打着某某宗教界的旗号上台，大抵上嘘声总是多于掌声的，甚或，单在自己教内就有不同的杂音出现。
选上了，被认为俗务意图太多，贪恋世间的名利富贵；
万一败选了，还赔上自己多年来好不容易建立的清誉，
也因此，算盘拨一拨不划算，谁愿意甘冒不韪地出来讨骂。
民主制度才符合上帝心意吗？合神心意的政治体制会随时代而变动吗？
发问：
就体制而言，要如何说哪一种是符合神的心意？
我们从历史过程而得知， 从君主体制发展到民主思想，是和信仰中对“人与神的关系”的观念演进有关的(http://blog.yam.com/eoiss/article /21451103 其中“有关近代国家概念”段落的部分内容)；但过去的时代，神也曾说，大卫是合祂心意的；那么，体制上的思想，是否真有合神心意与否，还是，两者根本无关？若从神看人的内心的角度来解释，不管在哪一时代，只要这领导人做他认为对的事，就合神的心意？但这样说，又变成以人为中心，没有是非标准。是否，在君主时代，神的心意是君主体制，在民主时代，神的心意是民主体制？那么，岂不是神依着人的体制在变换心意？怎会是神被人的世界价值牵着走？似乎也说不通。小小羊曾在文章中问过：一个支持独裁体制的基督徒，和支持民主体制的撒旦教徒，我们要选择哪一个当领导人？从文中个人所意会的，后者才是正确的选择(不知道我有没有会错意？)，如此一来，便认为民主体制才是合神的心意(正确的)。还是说，有另一种解释方法，因为神是活着的，祂也会因着不同时代，应该以什么方式、体制，祂都有不同的想法，祂所认为最适合的，不尽相同？可是，如此一来，却又带来更复杂的状况，到底怎样才对，谁也说不准。不好意思，这问题问得很乱，不晓得要怎么言简意赅地表达出问题核心，谢谢您花时间处理这问题！
爱与包容，已经在不知不觉中，成为许多人理所当然的信念。
而教会也一样，大量的基督徒已经认为责备就是错，就是没爱心不包容。
陈水扁前总统一家的错误行为，当初有多少支持者认真责备、要求改正的？
马英九总统的错误行为，又有多少支持者认真责备、要求改正的？
不管蓝绿都一样：
只问立场，不问是非，不需悔改，一味掩饰；
千错万错一定都是别人的错，我喜欢的人绝对一点都没有错；
不管再如何错都没关系，我一定会帮他找到理由来合理化。
摩西？约书亚？连耶稣都搬出来类比了？
原来，摩西、约书亚和耶稣基督，都是如此的贱？
圣经的伟人，虽然和我们一样是罪人，但真的是很伟大的人。
这些人有一个很大的特质：
终生努力敬畏耶和华，努力照上帝标准行出良善。
摩西如此，约书亚如此，主耶稣更是如此，而且祂是唯一绝对无罪的人与神。
问题是，有那个政治人物，有这样特质的？
起码在台湾，从过去到现在，我都没见过。
很多人以为加尔文是政教合一。其实，加尔文终生没有担任日内瓦的任何政府职务，一直是教会的牧师，政府官员也没有被允许担任教职，在体制上，政权与教权是分开的。
有趣的是，那些在别处因为不同的思想不同的信仰而饱受迫害的人们，最后，都在加尔文主义统治的地区找到了庇护所。
政教分离与信仰自由的原则，起源于基督教中耶稣对弟子的教诲，成形于的新教的“因信称义”教义。
在基督教史上，最先对政教分离原则提出来的，是耶稣。据《圣经》记载，在回答法利赛人提出的是否应该向皇帝纳税的时候，耶稣回答说，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。众所周知，凯撒，是耶稣时代罗马皇帝的称呼，在这里，凯撒代表世俗政府，上帝代表宗教，这句话的意思可以理解为“政府的归政府，上帝的归上帝”。这句话，被后来的新教徒认为是政教分离原则的教义依据。
早期的基督教徒忠实地执行了政教分离的原则，他们从来没有尝试去干涉政府的世俗权利，或者尝试去让教会行使政府的权利，很长一段时间，基督教仅仅作为民间信仰在社会流传。到了罗马帝国的晚期，从基督教皇帝君士坦丁开始，基督教成了国家支持和维护的宗教，开始了与政权的结合。以后的皇帝也看到了基督教的可利用价值，开始尊基督教为国教。这个时代的政教结合，还仅仅是政权对教权的干预，反映着基督教作为民间信仰承受政权压迫的传统，政权力量优越于教权，教权则对皇权的世俗事物尚无实质的影响，皇帝除了在精神上受宗教的影响之外，不让教会人士干涉世俗的统治，也不会给教会以世俗的权利。比如君士坦丁时代，君士坦丁就称自己为主教中的主教，并且在君士坦丁的主持下，教会平息了教义的争论，形成了著名的尼西亚信经。
我们厌恶造神！
我们反对神化！
我们唾弃神话！
所有的人，都是受造物。
所有的人，都是有罪有误的人，不是无罪无误的神。
我们只信一个人，唯一的一个，也只有那一个，才是真正的神，也才是真正的无罪的人。
那个人，就是耶稣基督。
这是我们唯一的神，也是我们唯一所接受无罪的人。
当社会上多数不信者动辄在对人进行造神时，基督徒竟也加入这个行列，一起来造神？
撒但对亚当夏娃的诱惑，从有人类开始，就从来没有消失过。
这个诱惑，是何等的大，大到连基督徒都常会忘记：
‘你们便如神’（创3：9）
我们常以为撒但多坏又多坏，
但别傻了！
福音派信徒很看重‘个人的罪’，新派神学信徒很看重‘社会的罪’。
到底，我们该不该看重社会的罪？
新派神学是背离圣经的神学。
不相信圣经中的神蹟奇事，否认马利亚处女生子、否认耶稣肉身复活……；
否认圣经真理的绝对性，将很多真理进行相对化，甚至认为不用信耶稣而信其他宗教也可以得救；
大量使用‘爱’的口号与经文，抹灭圣经清楚刑罚的教导，塑造成一个只会爱人不会处罚人的上帝，更甚至否定地狱存在。
所以，同志神学、解放神学、女性神学、社会福音路线，也是很常见的产物。