我们谴责任何自比为圣经人物的政客，也谴责任何说谎的总统
摩西？约书亚？连耶稣都搬出来类比了？
原来，摩西、约书亚和耶稣基督，都是如此的贱？
圣经的伟人，虽然和我们一样是罪人，但真的是很伟大的人。
这些人有一个很大的特质：
终生努力敬畏耶和华，努力照上帝标准行出良善。
摩西如此，约书亚如此，主耶稣更是如此，而且祂是唯一绝对无罪的人与神。
问题是，有那个政治人物，有这样特质的？
起码在台湾，从过去到现在，我都没见过。
政教分离原则和信仰自由的原则(转贴)
很多人以为加尔文是政教合一。其实，加尔文终生没有担任日内瓦的任何政府职务，一直是教会的牧师，政府官员也没有被允许担任教职，在体制上，政权与教权是分开的。
有趣的是，那些在别处因为不同的思想不同的信仰而饱受迫害的人们，最后，都在加尔文主义统治的地区找到了庇护所。
政教分离与信仰自由的原则，起源于基督教中耶稣对弟子的教诲，成形于的新教的“因信称义”教义。
在基督教史上，最先对政教分离原则提出来的，是耶稣。据《圣经》记载，在回答法利赛人提出的是否应该向皇帝纳税的时候，耶稣回答说，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。众所周知，凯撒，是耶稣时代罗马皇帝的称呼，在这里，凯撒代表世俗政府，上帝代表宗教，这句话的意思可以理解为“政府的归政府，上帝的归上帝”。这句话，被后来的新教徒认为是政教分离原则的教义依据。
早期的基督教徒忠实地执行了政教分离的原则，他们从来没有尝试去干涉政府的世俗权利，或者尝试去让教会行使政府的权利，很长一段时间，基督教仅仅作为民间信仰在社会流传。到了罗马帝国的晚期，从基督教皇帝君士坦丁开始，基督教成了国家支持和维护的宗教，开始了与政权的结合。以后的皇帝也看到了基督教的可利用价值，开始尊基督教为国教。这个时代的政教结合，还仅仅是政权对教权的干预，反映着基督教作为民间信仰承受政权压迫的传统，政权力量优越于教权，教权则对皇权的世俗事物尚无实质的影响，皇帝除了在精神上受宗教的影响之外，不让教会人士干涉世俗的统治，也不会给教会以世俗的权利。比如君士坦丁时代，君士坦丁就称自己为主教中的主教，并且在君士坦丁的主持下，教会平息了教义的争论，形成了著名的尼西亚信经。
我们没有陈水扁神、没有马英九神，我们只有耶和华神！
我们厌恶造神！
我们反对神化！
我们唾弃神话！
所有的人，都是受造物。
所有的人，都是有罪有误的人，不是无罪无误的神。
我们只信一个人，唯一的一个，也只有那一个，才是真正的神，也才是真正的无罪的人。
那个人，就是耶稣基督。
这是我们唯一的神，也是我们唯一所接受无罪的人。
对人造神？堕落的基督徒！
当社会上多数不信者动辄在对人进行造神时，基督徒竟也加入这个行列，一起来造神？
撒但对亚当夏娃的诱惑，从有人类开始，就从来没有消失过。
这个诱惑，是何等的大，大到连基督徒都常会忘记：
‘你们便如神’（创3：9）
我们常以为撒但多坏又多坏，
但别傻了！
常被基督徒轻忽的‘社会的罪’
福音派信徒很看重‘个人的罪’，新派神学信徒很看重‘社会的罪’。
到底，我们该不该看重社会的罪？
新派神学是背离圣经的神学。
不相信圣经中的神蹟奇事，否认马利亚处女生子、否认耶稣肉身复活……；
否认圣经真理的绝对性，将很多真理进行相对化，甚至认为不用信耶稣而信其他宗教也可以得救；
大量使用‘爱’的口号与经文，抹灭圣经清楚刑罚的教导，塑造成一个只会爱人不会处罚人的上帝，更甚至否定地狱存在。
所以，同志神学、解放神学、女性神学、社会福音路线，也是很常见的产物。
从王建瑄院长、周瑜家牧师、长老会对陈前总统海外帐户事件谈起
针对陈前总统海外帐户事件，
监察院长王建瑄说：该切腹自杀；
灵恩派周瑜家牧师说：洗钱、非法、贪污、圣灵启示；
台湾长老会：谴责贪腐、呼吁陈水扁诚实面对司法、陪陈家祷告。
都是基督徒，不是吗？
错在哪里？
一、王建瑄
监察院长王建瑄，甚至被誉为‘王圣人’，被认为是道德清高、虔敬的基督徒。