今天，不谈什么大道理，只简单分享近日听到的一位演唱家，演唱的一首日本童谣。
女高音：森 麻纪 （Maki Mori）
歌曲：からたちの花 （karatachi 之花）
Karatachi是一种日本乡下的柑橘类植物，会结出白色小花，还有金黄色的圆圆的果实。另外，这种植物也有刺，常被种来做为篱笆用。
我们不用懂歌词内容，单单听演唱和伴奏，感受那种美感即可。
那种美，是可以超越语言与文字，大家都能体会到的。
虽然演唱者长得很美，但我们可以尝试单单听音乐，不看萤幕，单纯体会音乐的美。
森麻纪小姐演唱这首童谣时，那种声音的美，简直像是天使下凡来一样的令人陶醉。
在寂静的深夜里，听这样的乐曲，真的是上帝所赐极大的享受与安慰。
感谢上帝赐予我们在这世界上，有这么多美好的事物可以欣赏。
美好的歌声、美好的音乐、美好的料理、、、、、。
这议题很大，今天的主题只针对这个小范围：
当我们和教会权柄单位意见不合时，可以在教会激烈抗争吗？
其实，很多时候，和权柄单位的意见不合，或是任何纷争，多半和教义无关，
而是权柄、利益、个人意见的冲突罢了。
以一个很常见的状况来讲好了：
教会管理阶层很烂、很不合圣经，而且与我冲突时，我该如何做才好？
可以上法院解决吗？
事实上，除了极少数状况外（如：涉及财产侵占、财产或职分拒绝交接、、、），
任何教会内的纷争，不仅不能上法院解决，而且连那种念头都不能有，因为那是违反圣经的！
问题：
我和男友分隔两地，我希望可以每天透过电话和他一起为一些重大事情而祷告，可是他却似乎很不习惯。一开始还会和我一起电话祷告，但是最近到了通电话的时间就会告诉我他已经自己先祷告完了（意思是不希望和我一起祷告吗？）害我有点不知道该怎么办….我应该想说这是他和神的关系，所以不要理他吗？可是我又有点担心，如果他在信仰上只是骗我的（或其实对信仰心不在焉）怎么办？那我还应该继续和他交往下去吗？我又该如何去判断他对信仰的认真程度？（隐私已去除，内容已改写）
答：
1. 我希望可以每天透过电话和他一起为重大事情而祷告
答：
‘每天’、‘透过电话’、‘一起’、‘为重大事情’而祷告？
假使是我，我也很不习惯呢！
圣经也没规定非这样才叫属灵，不是吗？
难道你也会觉得我也很不属灵、信仰很不好吗？
身为基督徒，假使明天我的生命就会结束，今天我要做什么？
假使明天主耶稣就要再来，今天我要做什么？
假使生命还有半年，我要做什么？
很久以前，面对这类的问题，我都会想：
我要停止工作，用有限的时间，到处去游走玩耍，把握最后的时光。
毕竟，生命可贵，怎能将最后有限的生命，浪费在工作、读书之类无意义的事情上呢？
生命既然即将结束，就该放下一切次要的东西，把握机会完成内心尚未完成的梦想才是。
当然，假使是主要再来，那我更要保持“干净清洁”，不能做坏事、讲坏话、要内心干净，整天读经祷告，唱诗赞美神，然后迎接主来。
问题：
我们团契有时会一起叫外卖在教会用餐，有一次，我和一些契友觉得用发泡胶餐具太不环保了，终于鼓气勇气提议：因为教会的厨房里其实已经有餐具，不如在打电话时叫餐馆不用送胶餐具。
结果这样提出来以后，便引起激烈反应。团契有人谓我们不应干涉他人自由，自己环保就自己环保了。(他们觉得圣经没有说不环保是罪，所以不应指出来)：甚至更有人提出用教会餐具要洗更不环保的论调，有人说我们这样破坏了团契的和谐关系。虽然大家之后都没有将这件事放在心上，但我有点迷惘。
遇到环保、捐款这类议题，我们基督徒抱着支持的态度，甚至鼓励其他基督徒去做(甚至轻责没有做的人)，有没有错呢？
(我的看法是，世界是神创造，神要人管理世界，我们基督徒知这道理，所以应好好善用资源。况且在有餐具情况下，拒绝发泡胶餐具，情况就像不用的电器应关掉一样普通，如果未信的人看见基督徒连这样简单的责任也不肯去做，可能会造成坏见证。)
如果日后又有类似的问题，我应不应该提出来呢？如果应该，是否要更婉转地说？(自问上次也是很有礼貌而带严肃)
如我的观点有错，请不吝指正。如获回复，不胜感激。
（隐私已去除，内容有改写）
问题：
1.我在一间基督教机构服务，对于人际关系我有很大的疑问，例如：当同事刻意刁难你、私底下说你坏话、或他自己犯错并将责任都推给你、、、，我不知道怎么处理这些事情。
2.另外，我是一对自己没自信的人，小时候常被欺负、功课不佳、长相不好。因此导致我长大后会很注重外表，学化妆学穿着。当我一旦没有打扮我就变得很没自信，说穿了就是害怕别人瞧不起我，或是与友人出去，我就有种输人不输阵，会有争竞会有忌妒别人的穿着，我觉得很痛苦，我像是被这些綑绑住不能得自由的。而且，我越来越在乎穿着、在乎穿新衣服。我知道这样不对，但还是很在意。
（隐私已去除，内容已改写）
这是多加姊妹的分享。
趁著新年假期看了期待已久的《哈比人》，初看完，五觉感官还震慑于电影的声光特效，当下并未能多加思考。
直到晚上睡前祷告时，不知怎地想到了之前读到一篇极赞赏的影评里那句“冒险，是为了回家”……。
对于从未去过的天家，突然升起说不上的想念及渴慕，忍不住对上帝喃喃说道：
什么时候才能见祢的面呢？什么时候才是我回家的时候呢？
希伯来书的“信心之章”（第11章）里，一位又一位信心前辈因着信而行出伟大事蹟、也存著信心死了，他们虽没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的……
我虽没有前辈的信心，却在此刻有同样的羡慕，遥想着一个更美的家乡。
听到身旁睡梦中的孩子传来轻轻缓缓的鼾声，彷如冷空气稍稍冰凉胸中的热情，
唉！这世界的责任还没了呢、旅程还没到终程呢，就这样撒手不管、上去享乐未免太不负责任？
对这议题，我已经公开发表过论点。
今天这篇文章，主要是转贴唐崇荣牧师‘婚前爱与性之得胜秘诀’针对自慰议题的内容。我对唐牧师这些讲述，不做讲解，大家自己体会。
大家会发现，唐牧师的说法，和我讲的，其实大同小异，甚至唐牧师还更宽松。
并且，唐牧师对反对者的批判，算是相当严厉的哦！
我没办法转贴全部内容，只能摘录部分，问题解答部分也一样，只是摘录回答中的某些点。
强烈建议有兴趣者，请务必购买此书自行阅读。
“第一次、、、自慰。接下来，一定是自己责备自己，几乎没有人做了这种事以后觉得平安无事，然后喜喜乐乐的，这很少，
大多数人会感觉到：“我不对了，我为什么会这样？”
怎么知道他感到不对呢？
问题：
丈夫有需要行房，妻子可不可以拒绝？
妻子有需要行房，丈夫可不可以拒绝？
在行房的方法和方式，丈夫妻子可不可以拒绝对方的要求？
（限制级内容，不适者不需点选阅读）
答：
有一个重要差异，我们要记住，就是———-行房的要求 ≠ 行房的方式。
提出行房的‘要求’，和行房的‘方式’，二者有很大差异。
另一个重大差异，就是———-对自己，还是对配偶？
经文是拿来要求自己，还是拿来要求对方，这二者有很大差异。
这是给未婚姊妹，也是给未婚弟兄看的。
未婚姊妹可以借此省察自己———-我够格当人家女友吗？
未婚弟兄可以借此查验对象———-她够格当我女友吗？
我设定的男友、女友，是指‘以结婚为前提’的交往。
那些只想谈恋爱而不考虑未来结婚的，不列在我的对象里。
另外，这不是详细的圣经整理，而是一些简单原则而已。
今天写的重点，有些前一篇文章已经提过。
重复的我就不再多提，但同样经文，因为对象不同，会有不同的角度与着重点，这些会比较详细讲。