『地上的婚約成立，天上的婚約也成立』這句話，有時就會有些弟兄姊妹誤解，
所以，我在此做進一步解釋。
請注意，這裡所講的『婚約』，是指『結婚的誓約』，
不是指『結婚的約定』，也不是指『訂婚』。
有時，通俗的一些用法，和嚴謹的法律用法，未必相同。
不過，比起拗口又艱深的法律用語，一些比較簡單易懂的通俗詞彙，比較能使一般人容易理解複雜的教義。
『地上的婚約成立，天上的婚約也成立』這句話意思是：
當我們在地上完成了結婚的誓約，完成了婚禮，那麼，在天上的上帝也在我們的誓約中作證，承認我們的婚姻成立了。
由於基督徒婚姻的成立，大致就是照社會善良風俗習慣或法律規定，所以，我們就必須注意國家法律問題。
在此，必須先講一下中華民國婚姻成立的法律部分。
一、中華民國過去的法律規定……………『儀式婚』
在過去，中華民國法律的婚姻成立，採取的是『儀式婚』的觀念，也就是：
公開的儀式、兩人以上的證人。
其實，這樣的規定，大致和聖經裡的狀況類似。
但是，人心的詭詐，永遠可以想辦法扭曲法律。
因此，有些人會在法律上動腦筋，來宣稱婚姻自始無效。
最常被使用的鑽漏洞，就是訴諸『公開的儀式』這個條文的內容。
一、二個例子
接下來，我要用兩個例子，來給大家思考。
1. 新人已經在教堂眾人見證之下完成婚禮，結果當天晚上新娘生病，變成植物人，雙方尚未完成性行為。請問，這樣婚姻是否無效？
2. 新人已經在教堂眾人見證之下完成婚禮，結果當天晚上洞房時，新郎發現新娘胸部太小，非常憤怒，拒絕做愛，並且認為新娘欺騙，訴諸此婚姻自始無效。雙方事實上確實未完成性行為。請問，這樣可以嗎？可以因此就說婚姻無效嗎？
二、婚姻的成立與否，是以性行為有無來判定？
婚姻的成立，是始於性行為的完成？
接下來，我要講三個聖經故事了。
一個是大家熟到不能再熟的，除非你連聖經都沒讀過，否則根本不太可能沒讀過這一段經文。
這個故事，就是馬太福音第一章，主『耶穌的父親約瑟和母親馬利亞』的故事。
但是，請讓我提醒一下，大家很熟的故事，未必表示大家就清楚裡面更深的含意。
第二個故事，則是有點冷門又沒有太冷門。
這是『雅各娶妻』的故事，記載在創世記二十九章。
第三個故事，是大家幾乎不太可能讀到，就算有讀到也常常會忘記的，因為這故事實在太冷門，冷門到幾乎沒多少人知道。
這個故事，就是『基遍人與以色列人立約』的故事，經文為約書亞記第九章（可加上第十章），還有撒母耳記下第二十一章。
一開始就無性的婚姻，是否自始無效？
夫妻隱瞞自己性無能、性冷感的事實而結婚，是否婚姻自始無效？
一、一些例子
1. 新郎新娘已經在牧師與大家的見證下完成婚禮，當天晚上新郎發現新娘性冷感，雙方未完成洞房，新郎宣稱婚姻自始無效，可以這樣嗎？
2. 新郎新娘已經在牧師與大家的見證下完成婚禮，當天晚上新娘發現新郎性無能，雙方未完成洞房，新娘宣稱婚姻自始無效，可以這樣嗎？
3. 新郎新娘已經在牧師與大家的見證下完成婚禮，當天晚上新郎發現新娘胸部太小，雙方未完成洞房，新郎抱怨新娘隱瞞，宣稱婚姻自始無效，可以這樣嗎？
4. 新郎新娘已經在牧師與大家的見證下完成婚禮，當天晚上新娘發生車禍變成植物人，雙方未完成洞房，新郎宣稱婚姻自始無效，可以這樣嗎？
二、訴諸婚姻自始無效，不是很合理嗎？
一開始就無性的婚姻，是否自始無效？
夫妻隱瞞自己性無能、性冷感的事實而結婚，是否婚姻自始無效？
這個問題，是當初在教導離婚議題時，被一些弟兄姊妹提出的。
由於這問題不是那麼容易就可以清楚而簡單回答，
所以，經過一段長時間的思考與查經，將論述整理清楚，經過多次檢查，之後才有辦法正式發表。
在此，我先簡單講答案：
無性婚姻是否自始無效？
答案是：
別傻了！當然有效！
今天我要講的，真的很殘忍。
但是，這一樣是為了教導，而不是為安慰而寫。
因為，我很少看見有人從這角度來做出教導與提醒。
酒鬼很可惡，這點無庸置疑！
不管是基督徒還是非基督徒，沒有人會認為酒鬼不可惡的。
酒鬼的妻子，真的很可憐，
丈夫可能常常不工作，妻子必需背負家庭生活的重擔，還可能常會被丈夫拳打腳踢，特別是如果不給錢的話。
小孩就更不用講了，這種失格的父親，簡直一無是處。
不僅是酒鬼，還有賭鬼，吸毒鬼、、、，都差不多。
三妻四妾、童養媳、休妻的離婚法、、、、歷史出現過的文化，絕不等於就是上帝所喜悅的，相反，卻是上帝極其憎惡的。凡事必須要以聖經去檢驗！
一些極權國家的法律容許民間看「被強姦的少女」為污穢對其施加暴虐。越接近特殊啓示下的西方國家，越向著保護弱勢女性的文明觀念，不會這樣荒謬。聖經是世界的明燈。
婚姻一旦確立，必須以上帝的眼光即聖經的原則去看待婚姻。甲與乙訂立合約甲以妻子作代價賣妻賠其欠乙債，這份合約不會被文明國家法庭受理及承認，是非法的，它也已經違反人權法。基督徒處事千萬不要違反聖經。
陳終道牧師
問：基督徒可以離婚嗎？或可以和離過婚約人結婚嗎？馬太5章32節的話是什麼意思呢？請詳細解釋。
答：聖經中關乎這方面的教訓約有三組重要的記載：
很多弟兄姊妹在這議題上，有一個很嚴重的法論的錯誤，就是：
為什麼『不可以』？聖經哪裡說不可以？
但是，這是錯誤的，因為，正確的方法論是：
為什麼『可以』？聖經哪裡說可以？
看見這兩種差異了嗎？
為什麼會這樣？
因為聖經很明確規定出『不行』！而對這種使用『不可以』來陳述的教義，假使你不同意，你反而必需自己去找出『可以』的聖經經文，而不是去反問宣講者為什麼不可以。
再來，我要講家暴了。
家暴問題，是我到今天，都一直沒有公開發表意見的領域。
事實上，這個議題，也是我個人認為，在聖經中關於可否離婚的議題裡，最難回答的問題。
事實上，假使我們要去搜尋關於家暴是否可以離婚的問題，我們幾乎都會發現，神學家對於這議題，幾乎都保持沈默。
我們要找出關於可否離婚的教導，不難；
但要找出家暴可否離婚的教導，很難。
不管是網路、講道、書籍、甚至是基督教倫理的書，都很難找到這議題的教導。
連神學家都不敢講了，我是什麼東西，哪有什麼資格出來教導人家？
但是，私下實在被問到太多次了。