‘地上的婚约成立，天上的婚约也成立’这句话，有时就会有些弟兄姊妹误解，
所以，我在此做进一步解释。
请注意，这里所讲的‘婚约’，是指‘结婚的誓约’，
不是指‘结婚的约定’，也不是指‘订婚’。
有时，通俗的一些用法，和严谨的法律用法，未必相同。
不过，比起拗口又艰深的法律用语，一些比较简单易懂的通俗词汇，比较能使一般人容易理解复杂的教义。
‘地上的婚约成立，天上的婚约也成立’这句话意思是：
当我们在地上完成了结婚的誓约，完成了婚礼，那么，在天上的上帝也在我们的誓约中作证，承认我们的婚姻成立了。
由于基督徒婚姻的成立，大致就是照社会善良风俗习惯或法律规定，所以，我们就必须注意国家法律问题。
在此，必须先讲一下中华民国婚姻成立的法律部分。
一、中华民国过去的法律规定……………‘仪式婚’
在过去，中华民国法律的婚姻成立，采取的是‘仪式婚’的观念，也就是：
公开的仪式、两人以上的证人。
其实，这样的规定，大致和圣经里的状况类似。
但是，人心的诡诈，永远可以想办法扭曲法律。
因此，有些人会在法律上动脑筋，来宣称婚姻自始无效。
最常被使用的钻漏洞，就是诉诸‘公开的仪式’这个条文的内容。
一、二个例子
接下来，我要用两个例子，来给大家思考。
1. 新人已经在教堂众人见证之下完成婚礼，结果当天晚上新娘生病，变成植物人，双方尚未完成性行为。请问，这样婚姻是否无效？
2. 新人已经在教堂众人见证之下完成婚礼，结果当天晚上洞房时，新郎发现新娘胸部太小，非常愤怒，拒绝做爱，并且认为新娘欺骗，诉诸此婚姻自始无效。双方事实上确实未完成性行为。请问，这样可以吗？可以因此就说婚姻无效吗？
二、婚姻的成立与否，是以性行为有无来判定？
婚姻的成立，是始于性行为的完成？
接下来，我要讲三个圣经故事了。
一个是大家熟到不能再熟的，除非你连圣经都没读过，否则根本不太可能没读过这一段经文。
这个故事，就是马太福音第一章，主‘耶稣的父亲约瑟和母亲马利亚’的故事。
但是，请让我提醒一下，大家很熟的故事，未必表示大家就清楚里面更深的含意。
第二个故事，则是有点冷门又没有太冷门。
这是‘雅各娶妻’的故事，记载在创世记二十九章。
第三个故事，是大家几乎不太可能读到，就算有读到也常常会忘记的，因为这故事实在太冷门，冷门到几乎没多少人知道。
这个故事，就是‘基遍人与以色列人立约’的故事，经文为约书亚记第九章（可加上第十章），还有撒母耳记下第二十一章。
一开始就无性的婚姻，是否自始无效？
夫妻隐瞒自己性无能、性冷感的事实而结婚，是否婚姻自始无效？
一、一些例子
1. 新郎新娘已经在牧师与大家的见证下完成婚礼，当天晚上新郎发现新娘性冷感，双方未完成洞房，新郎宣称婚姻自始无效，可以这样吗？
2. 新郎新娘已经在牧师与大家的见证下完成婚礼，当天晚上新娘发现新郎性无能，双方未完成洞房，新娘宣称婚姻自始无效，可以这样吗？
3. 新郎新娘已经在牧师与大家的见证下完成婚礼，当天晚上新郎发现新娘胸部太小，双方未完成洞房，新郎抱怨新娘隐瞒，宣称婚姻自始无效，可以这样吗？
4. 新郎新娘已经在牧师与大家的见证下完成婚礼，当天晚上新娘发生车祸变成植物人，双方未完成洞房，新郎宣称婚姻自始无效，可以这样吗？
二、诉诸婚姻自始无效，不是很合理吗？
一开始就无性的婚姻，是否自始无效？
夫妻隐瞒自己性无能、性冷感的事实而结婚，是否婚姻自始无效？
这个问题，是当初在教导离婚议题时，被一些弟兄姊妹提出的。
由于这问题不是那么容易就可以清楚而简单回答，
所以，经过一段长时间的思考与查经，将论述整理清楚，经过多次检查，之后才有办法正式发表。
在此，我先简单讲答案：
无性婚姻是否自始无效？
答案是：
别傻了！当然有效！
今天我要讲的，真的很残忍。
但是，这一样是为了教导，而不是为安慰而写。
因为，我很少看见有人从这角度来做出教导与提醒。
酒鬼很可恶，这点无庸置疑！
不管是基督徒还是非基督徒，没有人会认为酒鬼不可恶的。
酒鬼的妻子，真的很可怜，
丈夫可能常常不工作，妻子必需背负家庭生活的重担，还可能常会被丈夫拳打脚踢，特别是如果不给钱的话。
小孩就更不用讲了，这种失格的父亲，简直一无是处。
不仅是酒鬼，还有赌鬼，吸毒鬼、、、，都差不多。
三妻四妾、童养媳、休妻的离婚法、、、、历史出现过的文化，绝不等于就是上帝所喜悦的，相反，却是上帝极其憎恶的。凡事必须要以圣经去检验！
一些极权国家的法律容许民间看“被强奸的少女”为污秽对其施加暴虐。越接近特殊启示下的西方国家，越向着保护弱势女性的文明观念，不会这样荒谬。圣经是世界的明灯。
婚姻一旦确立，必须以上帝的眼光即圣经的原则去看待婚姻。甲与乙订立合约甲以妻子作代价卖妻赔其欠乙债，这份合约不会被文明国家法庭受理及承认，是非法的，它也已经违反人权法。基督徒处事千万不要违反圣经。
陈终道牧师
问：基督徒可以离婚吗？或可以和离过婚约人结婚吗？马太5章32节的话是什么意思呢？请详细解释。
答：圣经中关乎这方面的教训约有三组重要的记载：
很多弟兄姊妹在这议题上，有一个很严重的法论的错误，就是：
为什么‘不可以’？圣经哪里说不可以？
但是，这是错误的，因为，正确的方法论是：
为什么‘可以’？圣经哪里说可以？
看见这两种差异了吗？
为什么会这样？
因为圣经很明确规定出‘不行’！而对这种使用‘不可以’来陈述的教义，假使你不同意，你反而必需自己去找出‘可以’的圣经经文，而不是去反问宣讲者为什么不可以。
再来，我要讲家暴了。
家暴问题，是我到今天，都一直没有公开发表意见的领域。
事实上，这个议题，也是我个人认为，在圣经中关于可否离婚的议题里，最难回答的问题。
事实上，假使我们要去搜寻关于家暴是否可以离婚的问题，我们几乎都会发现，神学家对于这议题，几乎都保持沉默。
我们要找出关于可否离婚的教导，不难；
但要找出家暴可否离婚的教导，很难。
不管是网络、讲道、书籍、甚至是基督教伦理的书，都很难找到这议题的教导。
连神学家都不敢讲了，我是什么东西，哪有什么资格出来教导人家？
但是，私下实在被问到太多次了。