发问：路加福音浪子回家的故事，父亲对哥哥不公平？
问题：
路加福音浪子回家的故事，弟弟在外花天酒地、败光家产，
回家以后父亲宰牛犊迎接，
可是哥哥在家里辛勤努力，却没得到父亲奖励。
‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，
你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊’
（路15:29-30）
虽然理智上知道哥哥不能这样，但心里还是觉得很不公平。
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诗篇九十一篇的用法是谦卑祈恩，不是信心宣告
近日武汉肺炎（新冠肺炎）的全球肆虐，
所以，用圣经诗篇九十一篇瘟疫的诗篇来祷告，
这是正确的，是可以的。
圣经就是上帝的话，上帝的话是有力量的。
每一篇诗篇，都是一篇祷告。
因此，我们当然可以拿诗篇来祷告，而且是为自己和家人祷告。
问题出在哪里？
出在————用什么态度，来使用诗篇九十一篇祷告？
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发问：圣经说凡事相信，所以我必须相信不信者说的“上帝不存在”吗？
问题：何谓相信？
新约歌林多前书第十三章第七节指出爱是“凡事相信”，
如果今天有一个不信教的人跟我说“上帝是不存在的”，
那么我应该相信他吗？
是爱的对象只能限于信教的基督徒吗？
还是说，我在“相信”的定义上出现了问题呢？
换言之，如果我坚持爱人如己，我就应该相信他说的话；
但是我若相信他的话，就跟我想要的信仰违背。
我应该怎么样才是对的呢？
（隐私已去除，内容有改写）
卖耶稣的犹大，为什么会下地狱？
卖耶稣的犹大会下地狱，我们都知道。
但是，为什么？
因为他犯了超级！超级！超级的大罪，卖了主耶稣？
是的！
这无庸置疑，我们都知道。
但是，只是因为他犯了超级大罪，所以就会下地狱？
创世记的雅各，是文弱书生吗？
‘以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里’（创 25:27）
‘我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的’（创 27:11）
所以，雅各是文弱书生？
单单这二句经文，给我们的印象，确实会产生雅各是文弱书生的感觉。
但是，读经要读‘全本’，要用全本圣经来建立观念。
“人生基本常识”型的讲道
还有一种讲道，就是‘人生基本常识’型的讲道。
‘生活与伦理式’的讲道，讲的内容，就是小学生活与伦理课本的内容，
像是：要孝顺父母、要有爱心、、、。
‘人生基本常识型’的讲道，也差不多，只是内容是讲人生基本常识而已，
像是：坏人是因为有坏父母的不良教育、人定胜天、勤能补拙、、、。
二者内容虽不太一样，但核心却一样，就是：
不用信耶稣、不用读圣经，单靠脑袋与格言，也会知道那些道理。
发问：1.星期天有服事，就需择期再守安息日？2.现今要守安息年？
问题：
1.我们取旧约安息日的精义应用在这个时代，
就是基督徒需要在七天中分别一天出来，不工作劳碌，并参加礼拜。
我的问题是，如果礼拜天在教会有服事呢？是否违反了安息日的精义呢？
如果我们里拜天在教会有服事，那我们是否需要再另外择期”安息日”呢?
（假设我们在教会服事的动机是正确的）
如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课，他有违背安息日的精义吗？
（同样假设这个学生读书的动机是正确的）
最近听到一个教导，说只要礼拜天在教会有服事，
就需要另外找一天当安息日。
我很困惑，总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。
主耶稣复活当日可能的时间顺序
主耶稣复活当日的情形，
分别纪录在马太28章、马可16章、路加24章、约翰20章。
我们不难发现，这些经文，好像有所谓“矛盾”之处。
好比到底几个人？几个天使？谁先去后去？、、、
自古以来，这一直是很大的圣经难题。
我们绝对相信‘圣经无误’，
我们绝对相信圣经‘毫无矛盾’。
因此，我们就必须在圣经无误的前提下，来调解这些看似矛盾的经文。
ICCP信仰宣言：“胎儿是人”的圣经依据
ICCP信仰宣言主题二十二’人类生命的神圣’
附录：B ‘胎儿是人’的圣经依据
一、在受孕（受精）时开始的个人人类生命，与个人的成人生活是连续的。 在旧约中，希伯来文hareh（受孕）和yeled（生育，生孩子）共同出现了41次。 这两个字的紧密配对，清楚地强调了‘受孕（受精）’，而不是‘出生’，是个人人类生命的起点。
The individual human life initiated at conception is on a continuum with the individual adult life. The Hebrew terms hareh (conceive) and yeled (give birth, bear a child) occur together 41 times in the Old Testament. The close pairing of these two words clearly emphasize conception, not birth, is the starting point of individual human life.
发问：总原则解经—–几个筵席的经文
问题：有三段经文。
1.在马太福音8:11-12谈到将来在天上一同坐席，
其中本国的子民被赶到外边黑暗里，我解释这边本国的子民该是指犹太人。
2.但是在马太福音22章，主耶稣用娶亲的宴席来比喻天国，
其中说到那个没有穿礼服的被丢到外面黑暗里。
我是如此思考，那人虽没有穿礼服，但他已经进到天上的宴席，
代表这人在教会内，只是因他不配，再被丢到黑暗里。
3.启示录19:8谈到羔羊婚宴时，圣徒要穿着细麻衣，就是圣徒所行的义。
请问，这三段经文是不是指同一件事情？另外那个没有穿礼服的，可否解释为在教会内的假基督徒？
不过我也很怀疑，假基督徒会跟着教会被提吗？