『不可論斷』這句話實在太好用了！
多少基督徒充滿所謂「愛心」與「包容」，然後遇到任何真理辨正、任何罪行責備，全部都搬出『不可論斷』這個擋箭牌，然後堵得大家啞口無言。
但是，不好意思！
我就不是那種會被這種話堵住的人！
因為保羅也不是這種會被這種話嚇到的人！
真正的聖經真理，絕對可以解通『全本』聖經，不管你如何用各種反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）來檢驗，保證都非常和諧，毫無矛盾。
錯誤的假道，絕對經不起反合性經文檢驗，而且常常一驗就倒、一戳就破。
看重『全本聖經』，不能斷章取義，必須合理解通全本，這是很基本的基督徒觀念而已，甚至簡單到只是一種常識罷了。
約伯遭受苦難之後，後來上帝祝福他，祝福的量，剛好是苦難前的二倍。
苦難前：
『他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢』（伯1：3）
苦難後：
『耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢』（伯42：12）
請注意，剛好是二倍！
但請留意一個很有趣的現象，就是『兒女』的部分。
苦難前：
『他生了七個兒子，三個女兒』（伯1：2）
苦難後：
『他也有七個兒子，三個女兒』（伯42：13）
看見了嗎？
ICCP（International Church Council Project）（國際教會會議計畫）
ICCP信仰宣言的一開頭，以及每個主題的開頭，都有提出前言，做出一些聲明與呼籲。
在此，我摘錄與我們一般信徒比較有關的部分給大家參考。
以下的內容，不是完全按照原文翻譯，而是大致講出意思而已。
一、 做出教導
1. 針對當今福音派教會裡，這些已經大量混亂，令人無所適從的二十二個議題，做出清楚的教導。
2. 告訴大家當今許多在教會中不合聖經的錯誤教導有哪些，並告訴大家正確的又是什麼。
3. 教導大家二千年來歷世歷代教會在這些議題上所持守的信仰。
二、大量神學家與多國一起參與驗證過的
問題：最近在查經班帶查經的時候, 遇到了一個我自己都無法說服自己的問題, 問題出現在馬可福音2:25-2 耶穌說大衛在亞比亞他作大祭司的時候吃了陳設餅, 這句話顯然和撒母耳記上21:1-6的史實不符, 是耶穌記錯了嗎, 還是後人抄錯了?
我查了一些網路上的解經如下, 我覺得解經書硬凹得很嚴重, 說那個時候亞比亞雖然是小孩但他就算和他同年代, 這實在令人難以接受, 聖經明明說” 大衛在亞比亞他作大祭司的時候”(NIV: In the days of Abiathar the high priest.) 如何能為了力守聖經無誤而硬掰呢? 甚至我看到一些解經資料中說古卷抄者有看到這一段明知有錯所以直接空白跳過, 到底是不是耶穌說錯或馬可記錯? 煩請您撥冗回答.
答：
這問題實在有夠難，即使我不斷查考一些解經書，到現在，我也還沒辦法做出很理想的解釋。
我只能說：
一、聖經絕對無誤，這是我們永遠必須保持的信念。
您好
第一種 撒在路邊的硬地，肯定是沒有得救的。
第四種 多結果的好土，肯定是得救的。
第二種 土淺石頭地，看來也是沒有重生得救的。
第三種 荊棘叢生地，雖然成長，但是無法結出果子。有些人說第三種，只是僅僅得救，沒有獎賞。也有的說是沒有得救的。
請問第三種的，撒在荊棘叢生地，是指真基督徒，還是假基督徒？
答：
關於撒種的比喻（太13：1-23、可4：1-20、路8：5-15），因為主要是針對『人的努力與責任』角度在講，而不是針對『上帝主權』的角度在講，
也就是說，是著重在『人的自由意志』，而非『神的主權』領域，
因此，一般而言，我們比較不從這比喻來講解上帝主權的觀念。
當然，在這比喻裡，假使要講上帝主權部分，則主要切入點是『泥土』。
講出這句話的人，可能不知道自己已經受到後現代主義影響了。
什麼是後現代主義呢？
簡單說，就是：
『你好、我好、他也好；
你對、我對、他也對；
大家都好、大家都對；
千萬不要分誰才對』
這樣的觀念，進入教會後，和『愛、合一、包容』馬上做出很巧妙的結合，而且威力無窮。
神的道，原本是用來斬妖除魔的，但這樣一結合之後，馬上變成歡迎異端邪說進入教會、歡迎鬼魔的道理進入教會的大好藉口，
結果，信徒喪失防衛能力，教會喪失真理的堅守，教會反成為鬼魔道理的傳講者。
重點：
1.『不能論斷』不表示『不能判斷』、『不能責備』
2.恩典是有止息的時候的
3.不是只要有信心就一定能求得到
4.判斷假先知的標準
一、不要論斷人（太7：1），所以我們不能判斷人、不能判斷人做的事情對錯好壞？
答：
1.『不要論斷人』是聖經規定，但很多人已經嚴重誤解，認為這就表示我們都不能『判斷人』，但這是錯誤的。
2.其實，聖經原文不管是『論斷』或『判斷』都是同一個字，英文叫『judge』，至於judge本身意思是正面或負面，要看上下文而定，並非說就一定是負面的意思。當然，在中文裡面，論斷是負面的意思，判斷則是正面的意思。
3.聖經的原則是『不能論斷人』，但『要判斷人』。