眼睛明亮就是好事?
眼睛明亮,不是好事吗?
可以看见很多平常没注意到的,或是平时看不见的东西,这样不好吗?
这不就是来自上帝的恩典吗?
平常读经祷告常常浑浑噩噩,现在开始变得非常清晰,眼睛明亮,很多东西都懂了。
这有什么问题吗?
我亲爱的弟兄姊妹们,不要太轻易就以为‘好事就是好事’。
有时,乍看之下的‘好事’,其实根本就是‘坏事’。
我们相信即使透过各种译本,我们依然可以读懂圣经。
我们不相信只有懂原文的人,才能读懂圣经。
但是,有时,更深入的一些辅助,好比:原文、历史文化背景……,确实可以帮助我们更清楚一些圣经经文意思。
约伯记四十二章,中文和合本翻译成‘鳄鱼’。
那么,这种动物,真的是鳄鱼吗?
假使是的话,为何牠会喷火呢?
‘从牠口中发出烧着的火把,与飞迸的火星;从牠鼻孔冒出烟来,如烧开的锅和点着的芦苇。牠的气点着煤炭,有火焰从牠口中发出。’(伯41:19-21)
新派神学支持同性恋,其中一种方式,就是‘重新解释圣经’,解出和历世历代众圣徒截然不同的观念出来。
要重新解释圣经,他们会诉诸很多方式,好比:高等批判、原文解经、、、、。
答案也很简单:
二千年传统都讲错了,他们终于发现真正正确的圣经真理了。
同性恋部分,新派神学对圣经有很多的曲解。
其中一个,就是认为圣经对于所多玛、蛾摩拉的罪行谴责,不包括同性恋。
他们认为,圣经只谴责所多玛的‘没善待客人’,并未谴责淫乱的罪行。
这种解经,经得起全本圣经检验吗?
亲爱的弟兄姊妹们!
很多基督徒都以为只要提到埃及,就是负面的。
甚至有人解经,竟然解成埃及就是暗示邪恶之所在,基督徒一定要离开埃及,不能进去埃及。
唉!经文不能乱解!灵意解经不要乱用!
我只简单找一些经文,让大家看一下:
1.‘因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居’(创12:10)
2.‘约瑟被带下埃及去’(创39:1)
‘各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大’(创41:57)
有牧师说,十一奉献主要不是奉献给上帝的礼物,而是税,以资助以色列的国家预算。这样的说法,对吗?
问题:
小小羊弟兄你好:
我个人是支持十一奉献的也有十一奉献
但有一些牧师是不持支十一奉献的
例如有位牧师就反对十一奉献, 他的理由如下:
“整本圣经一贯地只教导两种奉献:给予政府(总是强制的),并给予神(总是自愿)。
一些人误解了旧约的什一奉献的性质, 以至了这个问题引起了极大的混乱。十一奉献主要不是奉献给上帝的礼物,而是税,以资助以色列的国家预算。
圣经有些规定,是牵涉到风俗习惯、时代背景的。对于这些,我们不需死死遵守。像女人是否必须蒙头、现今我们是否必须亲嘴问安、旧约很多仪礼规定,这都是时代背景、风俗习惯。这类的东西,我们现今不需死守字句,只需注意其精义即可。
那么,林前11:1-16这段关于女人蒙头的经文,精义是什么?林前这段经文,是有相当解读难度的经文。因此,在此我只简单点一些重点,其他大家有兴趣的自己去查解经书。
主要问题点在这些:
请大家先自己读这段经文:
关于女人能不能讲道、能不能当牧师,要详细讨论会花太多时间,所以只简单提一下。
保罗确实讲‘我不许女人讲道’(提前2:12),但问题是保罗也同样讲过‘凡女人祷告或是讲道’(林前11:5),显示女人确实也有讲道。这表示这是一种反合性经文,必须更深入研究,不能随便一句女人不能讲道就可以否定姊妹讲道、女传道、女牧师的情形。
确实,有很多敬虔的教会,会坚持女人不可讲道,也坚持女人不能当领导者、当牧师。他们最常用的经文,就是‘我不许女人讲道,也不许她辖管男人’(提前2:12)
这是康来昌牧师的两篇文章。
康牧师批判现今在神学院非常流行的‘保罗新观’(或称‘新保罗观’),并认为这是异端思想。
由于这种思想现今已经非常盛行,而且,有意无意高举犹太人的东西已经成为一种越来越常见的观念,所以我特别转贴出来,提醒一些有在读解经书、读神学书籍的弟兄姊妹,读书、听道、读文章时,要小心一点。
特别是汤姆‧赖特的书,很多基督教出版社都有出版,连一些属性算是相当纯正的出版社都有份,假使我们只因是出版社背书就丧失警觉性,我们很容易就被污染了。
基本上,对灵恩派与新派的批判,一直是我们园地的主轴之一。
灵恩派多半走迷信路线,新派多半走脱离圣经的理性路线,
这两者都是偏离圣经,我们都反对,都提醒大家要弃绝并小心。
康牧师文章稍微有些难度,但应该还不会很难读。
假使弟兄姊妹有读不懂之处,欢迎发问。
小小羊