‘COR’（Coalition on Revival ）（复兴联盟）是一个美国的福音派跨宗派组织。
‘芝加哥圣经无误宣言’和‘ICCP信仰宣言’也是其相关事工内容。
‘ICCP’（International Church Council Project）（国际教会会议计画），
发表了多项信仰宣言。
该宣言是经全世界许多国家的神学家一起讨论后制定的。
我们园地曾多次介绍，并引用其中的条文内容。
‘COR’也发表了多项‘基督徒圣经世界观’的文件。
虽然还不是经过ICCP教会会议由全世界共同讨论，
但依然具有极大参考价值。
问题：
我个人是支持十一奉献的，也有十一奉献，
但有一些牧师是不持支十一奉献的。
例如约翰•麦克阿瑟（John MacArthur ）就是其中一位，
他的理由如下：
“整本圣经一贯地只教导两种奉献：
给予政府（总是强制的），并给予神（总是自愿）。
一些人误解了旧约的什一奉献的性质，以至于这个问题引起了极大的混乱。
十一奉献主要不是‘奉献’给上帝的礼物，而是‘税’，
以资助以色列的国家预算。
由于以色列是一个神权政治的国家，利未祭司是担任公民政府的角色。
因此，给利未人的十分之一（利未记 27:30-33）相等于今天的所得税。
第二次的一个十分之一奉献的是给需要由国家节日的开支上（申命记 14:22-29）。
法律也把较小的税金加在人民上（利未记 19:9-10;出埃及记 23:10-11）。
所以总共并不只有百分之十，而是超过百分之二十。
所有这些钱是用来给国家运作用的。
这世界的主人是谁？
这是‘天父掌管的世界’，还是‘魔鬼掌管的世界’？
问题出在指哪个领域。
我用一个类似的观念，大家就可以理解：
我们‘信主得救’之后，到底是‘无罪的义人’还是‘有罪的罪人’？
答案是——- 二者都是。
问题出在哪里？
出在这是用在‘称义’，还是用在‘成圣’领域上？
台语长老会的圣诗，目前有两个版本。
2009年出的，通称‘新圣诗’；
1964年出的，通称‘旧圣诗’或‘圣诗’。
目前台语长老会，许多教会依然使用旧圣诗。
新圣诗的推行目前仍有很多阻力。
诗歌部份的争议，不是本篇文章的关注点。
我今天要提的是几乎不太有人注意到的‘启应文’部分。
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问题：
请教小小羊弟兄，为什么你说马利亚‘处女怀孕生子’是‘现今的科学无法解释，而且违反现今的科学’？
不是有试管婴儿吗？所以处女也可以生子啊。
是因为连精子也没有进入过母体，所以你才这样说的吗？
答：
试管婴儿其实不神奇啦！
它依然必须用‘人类的精子’、‘人类的卵子’，
然后在体外进行受精，使精卵合体，再植入母体子宫而已。
这和主耶稣的‘圣灵感孕’，差了十万八千里。
‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命’
（弗6:2-3）
这是‘应许’，是绝对性的保证，没有什么特殊限制，不管有无信耶稣都适用。
问题是，‘长寿’，不表示就是‘活到很老’。
偏偏很多人读到长寿二字，就想当然耳只想到‘长命百岁’这类，
没想到其他可能。
问题：因为什么原因，相信立刻受洗的传统被改变了？
答：
在圣经里，确实有‘一相信就受洗’的例子，
但是，这并非通例。
事实上，依据教会历史早期文献‘十二使徒遗训’的纪录，
早期教会当时就未必是一相信就受洗。
问题：
请问麦基洗德是谁？
为什么圣经说，麦基洗德‘无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似’呢？
答：
‘这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。
他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。
他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
他无父，无母，无族谱， 无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，
这人是何等尊贵呢’（来7：1-4）
新派神学的解经核心路线是‘处境神学’，
传统福音派的解经核心路线是‘圣经无误’。
正因为二者解经路线天差地远，
所以想对新派神学讲圣经？
那根本就是鸡同鸭讲，不会有交集的。
在同性恋议题上，面对同样的新旧约反同性恋经文，
新派神学会用‘处境神学’去解读这些经文，
传统福音派会用‘圣经无误’来解读这些经文。
结果新派神学解出来的意思是———同性恋无罪，
传统福音派解出来的意思是———同性恋有罪。