上帝竟然叫我們不可偏袒窮人？
我們不是要多憐憫窮人、多愛護窮人、多照顧窮人的嗎？
這種經文，多得不勝枚舉。
可是，竟然有經文是上帝要我們『不可偏袒窮人』的！
『不可在爭訟的事上偏護窮人』（出23：3）
『你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍』（利19：15）
我們一直強調，要正確認識聖經，一定要努力建立起『反合性經文』的觀念（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）。
救人的銅蛇可以變偶像？
摩西時代救人生命的銅蛇，竟在後代變成上帝憤怒的偶像？
這也是某一種型態的反合性經文查經。
假使我們只看任何一段的銅蛇經文，可能都會很自然而然對上帝的教導有相當程度的忽略。
但當我們將相關的經文合併起來，一起研讀時，說真的，常常，上帝的真理，就會很清晰自然而然呈現出來。
以下看兩段經文：
『於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。、、、
耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了』（民21：6、8、9）
『他（希西家）廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。』（王下18：4）
基督徒們，保人=呆人，你可知道？
基督徒要有愛心，所以別人有難，我們就該為他作保？
基督徒們，我們是智慧人，還是愚昧人？
別人叫我們有愛心，然後我們就傻傻有愛心？
忘記聖經不斷要求與警告我們必需當智慧人的勸誡嗎？
太多人濫用聖經、斷章取義解經，
所以，解出很多乍看之下很屬靈，其實根本就違反聖經的教導：
請務必訓練自己看重反合性經文
反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）
現今有多少人，是真正看重反合性經文的？
現今有多少查經解經，是真正看重反合性經文的？
沒有真正看重反合性經文，就能正解聖經？
我看，很難！
一旦沒有漏掉反合性經文，靠著人類墮落的理性，幾乎都難以讀出經文正確的意思，反而很容易形成嚴重的斷章取義而已。
看重反合性經文，是甚麼新奇的方法或道理嗎？
不是的！
原文不是神秘經驗(轉貼)
學原文的目的不應是僅在「字源學」上打轉，而忘記更要參考上文下理、整體性、一貫性等重要因素。
聖經是上帝的話，是可以通曉的人類語言，不是神秘難譯的玄咒。
林道亮牧師
自從1952年9月30日，美國改正標準譯本聖經問世後，歐美信仰純正的聖經學者和教會人士，為了該繙譯委員會把以賽亞書 7：14的“童女”譯成“少婦”，大興問罪之師！同時那些擁護該譯本的，也不甘示弱，針鋒相對回敬！筆劍唇槍，的確熱鬧了一個時期。遠東信徒們雖然沒有直接受到這繙譯的影響，為了“名正言順”起見，“童女”是否應該作“少婦“，似乎有討論的必要。
在未開始討論前，筆者願與讀者談一些關乎解釋聖經的原則，作為討論該問題的引言。特別是那些稍有原文知識的學生，希望能留意解經原則，免得一知半解地把神的話鬧成笑話。
發問：義人的禱告大有功效，可是我們不是義人啊？
這是匿名網友的疑惑。以下是問題內容與回答。
版主您好
聖經上教導:義人祈禱所發的力量是大有功效的
但同時又說沒有一個義人
問題:
我也不覺得自己配稱義人
這樣我們的禱告是不是就沒有功效了呢
有些不解
麻煩您了
愛就是將有罪當無罪？反合性經文示範
既然上帝愛罪人，所以，上帝當然也可以把有罪當成無罪，不是嗎？新派就是這樣說的，靈恩派也是這樣用的。但是，聖經怎麼說？
『耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代』（出34：6-7）
『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代』（民14：18）
為什麼我們要一直教導歸正神學？
因為這才是兩千年大公教會所傳承給我們的正統信仰。
別的不說，大家自己可以認真去查、認真去看、認真去想：
有誰像歸正神學這麼看重反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）？
撇棄一切神學，單靠自己讀經，可不可以？
這是許多弟兄姊妹都曾經有過的困惑。
我也不例外。
表面上，這似乎可行；但事實上，這有很嚴重的問題。
說真的，假使能撇棄一切神學、教義、信條、信經、觀念、別人講甚麼、、、，
我們就是靠自己讀聖經，心無旁騖，不受其他影響，單純領受聖靈引導，這樣不行嗎？
否則的話，各種邪說那麼多，我們聽一大堆，反而越聽越困惑，還不如單純化、靠自己讀就好。
事實上，假使我們真的這樣做，反而中了魔鬼的詭計。
神的兒子和人的美貌女子是誰？(轉貼)
上帝不像俗世小說會和凡人生子，聖經不會矛盾，這經文是融匯貫通整體解經的良好示範。
香港天人神學院院長及環球佈道會會長
蘇佐揚牧師
由古至今，創世記六章二節的經文引起許多學者的爭辯。
有許多學者（包括使徒時代的教父們）都相信神的兒子乃是指天使而言，意即俗語所謂「天使下凡，娶了人的美貌女子為妻」。連歷史學家約瑟夫也在他的《猶太古史》中如此說：「神的天使和人的女子生出不義的孩子。」（引自蘇美靈博士譯，《猶太古史》，第一集第三章第一節）
七十士譯本聖經（即古時有七十二位猶大學者把希伯來文的舊約譯為希拉文，以LXX為代號）也如此翻譯。這本希拉文舊約在使徒時代風行歐洲各地，新約的作者引用舊約經文時均採用七十士譯本的希拉文（只有使徒約翰一人把舊約希伯來文譯為希拉文）。
空氣以上的水與挪亞洪水 (轉貼)
上帝創造天地，聖經指出我們從人的書沒法知道的知識與歷史 — 挪亞方舟
誠信弟兄 (作者以前在中國大陸從事科研多年出國後繼續從事高科技。現已退休。)
聖經創世記說:「地是空虛混沌淵面黑暗上帝的靈運行在水面上。」(一1)「上帝說：『諸水之間要有空氣將水分為上下。』上帝就造出空氣將空氣以下的水空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為『天』。有晚上有早晨是第二日。上帝說：『天下的水要聚在一處使旱地露出來。』事就這樣成了。上帝稱旱地為『地』稱水的聚處為『海』。上帝看著是好的。」(6至10)這表明上帝六日創世前的地球表面被水覆蓋，沒有陸地可供人類生存生活。於是創世第二日，上帝造出空氣將水分為空氣以上的水和空氣以下的水。第三日上帝把地面的水聚集在一起，為海洋露出了陸地，並在陸地上造出各種植物、動物各從其類。