很多東西，像饒恕、合一、愛心、赦免等的觀念都是相通，互不矛盾，都是要在『真理』裡才可進行，不是亂七八糟，甚至把它們當作抵消『真理』的藉口，那是對這些東西最侮辱的胡說八道，即是無形中指責上帝是沒有這些。上帝造地獄，不表示上帝沒有這些東西，也不與這些產生矛盾！
是基於對方真正認罪悔改的前提下，才講這些東西。上帝不是笨蛋，基督不與彼列相和！
余磊弟兄
在德國，有一個基督教的團體，在公園裏舉行佈道活動，聽眾正聽著台前的牧師傳講福音，這時有一個年輕人走到牧師跟前，右手舉起，一巴掌就打在牧師臉上，輕脆一響，全場都驚住了。牧師還算鎮定的問他：「你為甚麼打我？」年輕人回答說：「耶穌說：『有人打你的右臉，連另一邊也轉過來由他打。』我要試試看是不是真的？」牧師苦笑著說：「年輕人，你打錯邊了！」這是怎麼一回事？牧師為甚麼這麼說？馬太福音五章卅九節確實這麼說，非基督徒會質疑這種教義，連基督徒恐怕也會覺得：「當個基督徒，有必要這麼窩囊嗎？」
當為合理的事祈禱，並為現存的，或將要生存的各等人祈禱；但不可為死人祈禱，也不可為那些明知犯必死之罪的人祈禱。（第二十一章第四條）
「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（約壹5：16）
我也有一樣的疑惑…
我將康來昌牧師的講解整理如下:
「這節經文和我們一般想的不太一樣，我們總是繼續不斷的禱告。但我們總是用上帝的話來糾正、引導我們的態度，而不是用我們的態度來解釋上帝的話。的確有這樣的話，至於死的罪，不說當為這樣的罪祈求。我們基督教有一個時候就不禱告了，人死了就不再為他禱告，不需要了，他好也好、壞也好，不能再改變他，天主教還有一些為死人禱告的事，或者我們也不向死人禱告，天主教還向死掉的聖徒禱告。我們的禱告對人、對事，不是一直不休，也有停止的時候。這裡不是死了以後，而是說至於死的罪，就不說當為這禱告，我自己也在學習這樣的事，到底是什麼情形呢，有人把耶穌說的褻瀆聖靈、希伯來書講的明知故犯的罪連在一起，這樣的人不能再叫他悔改了。我不敢說我們怎麼應用這個話，正面的就是如果不至於死，如果還不是徹底抵擋聖靈的話，那麼神會把生命賜給他，這話也很重啊，就是有罪都是該死的，但不至於死的罪我們禱告，神會把生命再賜給他，但至於死的，那就沒有了。
唉！聽見這種話，我就發現：
正確的教義，是何等重要啊！
因為，太多弟兄姊妹，對於教義，已經無知到離譜錯誤了，還以為自己才是正確。
這種『望文生義』、『錯誤解讀』的現象，在今日教會中，真的是屢見不鮮：
唯獨聖經，就是只需讀聖經？
唯獨基督，就是只需講耶穌，不用講聖父？
唯獨恩典，就是基督徒凡事可打恩典牌，犯罪都沒關係，上帝都不會處罰？
預定論，就是你若沒被預定，就算你拚命要信主，也會被上帝踢進地獄去？
因信稱義，就是只要你決志信耶穌，你就得救了，信什麼樣的耶穌、有沒有真實認罪悔改，都沒有關係？、、、、
對一些複雜議題，回到聖經來，將全本聖經關鍵字相關經文都查出來，進行比較研究，是一個很重要的方法。
聖經原文經文部分，實在太多，不可能全部列出，只列出中文翻譯成『方言』的經文而已。
我的做法是：
1.用經文檢索工具，查出全本聖經的關鍵字彙『方言』。
2.查出聖經原文。
3.參考其他爭議性較小的聖經版本。
這樣的研究方式，雖不是很完美，但已經是精準度比較高的研經方式，提供大家參考。
中文聖經中的『方言』，我將其原文依舊約新約整理如下。
『凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的』（約壹3：9）
這經文的意思是說，凡從神生的，就『不會犯任何罪』、『不能犯任何罪』嗎？當然不是！
因為，讀經要注意『前後文』，前後文可以給我們很清楚的解讀。前後文包括：
讀經除了要注意前後文，還必須注意『反合性經文』（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾），這樣才比較能正確解出經文意思。
這兩段經文，是靈恩派常用的經文。
但是，靈恩派對這兩段經文的解釋與使用，是正確的嗎？
『我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎﹖』 (路11:9-13)
『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反給他蛇呢﹖你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎﹖』 (太7:7-11) 繼續閱讀 »
我們相信聖經無誤，而且是字字都無誤。
我們相信即使透過各種譯本，我們依然可以讀懂聖經。
我們不相信只有懂原文的人，才能讀懂聖經。
但是，有時，更深入的一些輔助，好比：原文、歷史文化背景……，確實可以幫助我們更清楚一些聖經經文意思。
約伯記四十二章，中文和合本翻譯成『鱷魚』。
那麼，這種動物，真的是鱷魚嗎？
假使是的話，為何牠會噴火呢？
『從牠口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；從牠鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。牠的氣點著煤炭，有火焰從牠口中發出。』（伯41：19-21）
新派神學支持同性戀，其中一種方式，就是『重新解釋聖經』，解出和歷世歷代眾聖徒截然不同的觀念出來。
要重新解釋聖經，他們會訴諸很多方式，好比：高等批判、原文解經、、、、。
答案也很簡單：
二千年傳統都講錯了，他們終於發現真正正確的聖經真理了。
同性戀部分，新派神學對聖經有很多的曲解。
其中一個，就是認為聖經對於所多瑪、蛾摩拉的罪行譴責，不包括同性戀。
他們認為，聖經只譴責所多瑪的『沒善待客人』，並未譴責淫亂的罪行。
這種解經，經得起全本聖經檢驗嗎？
親愛的弟兄姊妹們！
很多基督徒都以為只要提到埃及，就是負面的。
甚至有人解經，竟然解成埃及就是暗示邪惡之所在，基督徒一定要離開埃及，不能進去埃及。
唉！經文不能亂解！靈意解經不要亂用！
我只簡單找一些經文，讓大家看一下：
1.『因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居』（創12：10）
2.『約瑟被帶下埃及去』（創39：1）
『各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大』（創41：57）