約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
2008-08-13圣经无误与释经原则

貪心嗎?長命乎?(轉貼)已关闭评论
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貪心嗎?長命乎?(轉貼)

聖經就是上帝的話,是絕對無誤的。上帝的意念比我們高,安定在天永不動搖、從真理而來的真正的智慧由祂啓示。尊重聖經的權威,是基督徒必要的信仰。在浮世變幻的哲學玄理,上帝才是看穿虛擬,把世情一語道破。

林獻羔牧師

不可貪心

“不可貪心”,任何人都知道這是道德問題(出20:17)。但有些經文似乎是神叫人貪心的:“但各婦女必向她的鄰舍,並居住在她家裏的女人,要金器銀器和衣裳,好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。”(出3:22)“你要傳于百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。”(出11:2) “以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器、銀器,和衣裳。”(12:35)這幾節經文告訴我們,“神”叫他們向埃及人取金器銀器和衣裳。舊譯本譯 “借”,向埃及人借金器銀器等。這就是沒有道德的事,有借無還,因為以色列人出埃及之後確是沒有償還所借的。但神不是叫他們“借”,乃是“要求”(原文)。但這又是貪心,為什麼要求埃及人給財物,而且拿來給兒女穿戴呢?我告訴你,這不是貪心,乃是來個爽直的談判。以色列人多年替埃及人作苦工,而得不著正當的工價(出1:12-14,5:6-9)。現在快要出埃及了,所以神命他們取回所值。這不是貪心,而是該得的。

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上帝竟然叫我們不可偏袒窮人?

我們不是要多憐憫窮人、多愛護窮人、多照顧窮人的嗎?

這種經文,多得不勝枚舉。

可是,竟然有經文是上帝要我們『不可偏袒窮人』的!

『不可在爭訟的事上偏護窮人』(出23:3)

『你們施行審判,不可行不義;不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人,只要按著公義審判你的鄰舍』(利19:15)

我們一直強調,要正確認識聖經,一定要努力建立起『反合性經文』的觀念(paradox)(似非而是)(看來矛盾,其實不矛盾)。

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救人的銅蛇可以變偶像?

摩西時代救人生命的銅蛇,竟在後代變成上帝憤怒的偶像?

這也是某一種型態的反合性經文查經。

假使我們只看任何一段的銅蛇經文,可能都會很自然而然對上帝的教導有相當程度的忽略。

但當我們將相關的經文合併起來,一起研讀時,說真的,常常,上帝的真理,就會很清晰自然而然呈現出來。

以下看兩段經文:

『於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。、、、

耶和華對摩西說:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了』(民21:6、8、9)

『他(希西家)廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。』(王下18:4)

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2008-08-05圣经无误与释经原则

基督徒們,保人=呆人,你可知道?已关闭评论
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基督徒們,保人=呆人,你可知道?

基督徒要有愛心,所以別人有難,我們就該為他作保?

基督徒們,我們是智慧人,還是愚昧人?

別人叫我們有愛心,然後我們就傻傻有愛心?

忘記聖經不斷要求與警告我們必需當智慧人的勸誡嗎?

太多人濫用聖經、斷章取義解經,

所以,解出很多乍看之下很屬靈,其實根本就違反聖經的教導:

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2008-08-04圣经无误与释经原则

請務必訓練自己看重反合性經文已关闭评论
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請務必訓練自己看重反合性經文

反合性經文(paradox)(似非而是)(看來矛盾,其實不矛盾)

現今有多少人,是真正看重反合性經文的?

現今有多少查經解經,是真正看重反合性經文的?

沒有真正看重反合性經文,就能正解聖經?

我看,很難!

一旦沒有漏掉反合性經文,靠著人類墮落的理性,幾乎都難以讀出經文正確的意思,反而很容易形成嚴重的斷章取義而已。

看重反合性經文,是甚麼新奇的方法或道理嗎?

不是的!

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2008-07-07圣经无误与释经原则

原文不是神秘經驗(轉貼)已关闭评论
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原文不是神秘經驗(轉貼)

學原文的目的不應是僅在「字源學」上打轉,而忘記更要參考上文下理、整體性、一貫性等重要因素。

聖經是上帝的話,是可以通曉的人類語言,不是神秘難譯的玄咒。

林道亮牧師

自從1952年9月30日,美國改正標準譯本聖經問世後,歐美信仰純正的聖經學者和教會人士,為了該繙譯委員會把以賽亞書 7:14的“童女”譯成“少婦”,大興問罪之師!同時那些擁護該譯本的,也不甘示弱,針鋒相對回敬!筆劍唇槍,的確熱鬧了一個時期。遠東信徒們雖然沒有直接受到這繙譯的影響,為了“名正言順”起見,“童女”是否應該作“少婦“,似乎有討論的必要。

在未開始討論前,筆者願與讀者談一些關乎解釋聖經的原則,作為討論該問題的引言。特別是那些稍有原文知識的學生,希望能留意解經原則,免得一知半解地把神的話鬧成笑話。

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2008-06-21圣经无误与释经原则

愛就是將有罪當無罪?反合性經文示範已关闭评论
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愛就是將有罪當無罪?反合性經文示範

既然上帝愛罪人,所以,上帝當然也可以把有罪當成無罪,不是嗎?新派就是這樣說的,靈恩派也是這樣用的。但是,聖經怎麼說?

『耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代』(出34:6-7)

『耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代』(民14:18)

為什麼我們要一直教導歸正神學?

因為這才是兩千年大公教會所傳承給我們的正統信仰。

別的不說,大家自己可以認真去查、認真去看、認真去想:

有誰像歸正神學這麼看重反合性經文(paradox)(似非而是)(看來矛盾,其實不矛盾)?

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撇棄一切神學,單靠自己讀經,可不可以?

這是許多弟兄姊妹都曾經有過的困惑。

我也不例外。

表面上,這似乎可行;但事實上,這有很嚴重的問題。

說真的,假使能撇棄一切神學、教義、信條、信經、觀念、別人講甚麼、、、,

我們就是靠自己讀聖經,心無旁騖,不受其他影響,單純領受聖靈引導,這樣不行嗎?

否則的話,各種邪說那麼多,我們聽一大堆,反而越聽越困惑,還不如單純化、靠自己讀就好。

事實上,假使我們真的這樣做,反而中了魔鬼的詭計。

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2008-03-19圣经无误与释经原则

神的兒子和人的美貌女子是誰?(轉貼)已关闭评论
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神的兒子和人的美貌女子是誰?(轉貼)

上帝不像俗世小說會和凡人生子,聖經不會矛盾,這經文是融匯貫通整體解經的良好示範。

香港天人神學院院長及環球佈道會會長

蘇佐揚牧師

由古至今,創世記六章二節的經文引起許多學者的爭辯。

有許多學者(包括使徒時代的教父們)都相信神的兒子乃是指天使而言,意即俗語所謂「天使下凡,娶了人的美貌女子為妻」。連歷史學家約瑟夫也在他的《猶太古史》中如此說:「神的天使和人的女子生出不義的孩子。」(引自蘇美靈博士譯,《猶太古史》,第一集第三章第一節)

七十士譯本聖經(即古時有七十二位猶大學者把希伯來文的舊約譯為希拉文,以LXX為代號)也如此翻譯。這本希拉文舊約在使徒時代風行歐洲各地,新約的作者引用舊約經文時均採用七十士譯本的希拉文(只有使徒約翰一人把舊約希伯來文譯為希拉文)。

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2007-12-14圣经无误与释经原则

空氣以上的水與挪亞洪水 (轉貼)已关闭评论
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空氣以上的水與挪亞洪水 (轉貼)

上帝創造天地,聖經指出我們從人的書沒法知道的知識與歷史 — 挪亞方舟

誠信弟兄 (作者以前在中國大陸從事科研多年出國後繼續從事高科技。現已退休。)

聖經創世記說:「地是空虛混沌淵面黑暗上帝的靈運行在水面上。」(一1)「上帝說:『諸水之間要有空氣將水分為上下。』上帝就造出空氣將空氣以下的水空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為『天』。有晚上有早晨是第二日。上帝說:『天下的水要聚在一處使旱地露出來。』事就這樣成了。上帝稱旱地為『地』稱水的聚處為『海』。上帝看著是好的。」(6至10)這表明上帝六日創世前的地球表面被水覆蓋,沒有陸地可供人類生存生活。於是創世第二日,上帝造出空氣將水分為空氣以上的水和空氣以下的水。第三日上帝把地面的水聚集在一起,為海洋露出了陸地,並在陸地上造出各種植物、動物各從其類。

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