小心長老會新聖詩啟應文36（箴言第八章）
台語長老會的聖詩，目前有兩個版本。
2009年出的，通稱『新聖詩』；
1964年出的，通稱『舊聖詩』或『聖詩』。
目前台語長老會，許多教會依然使用舊聖詩。
新聖詩的推行目前仍有很多阻力。
詩歌部份的爭議，不是本篇文章的關注點。
我今天要提的是幾乎不太有人注意到的『啟應文』部分。
繼續閱讀 »
發問：試管嬰兒和處女生子，科學解釋聖經不行嗎？
問題：
請教小小羊弟兄，為什麼你說馬利亞『處女懷孕生子』是『現今的科學無法解釋，而且違反現今的科學』？
不是有試管嬰兒嗎？所以處女也可以生子啊。
是因為連精子也沒有進入過母體，所以你才這樣說的嗎？
答：
試管嬰兒其實不神奇啦！
它依然必須用『人類的精子』、『人類的卵子』，
然後在體外進行受精，使精卵合體，再植入母體子宮而已。
這和主耶穌的『聖靈感孕』，差了十萬八千里。
孝順父母得長壽？可是明明有些孝子七早八早就死了
『要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命』
（弗6:2-3）
這是『應許』，是絕對性的保證，沒有什麼特殊限制，不管有無信耶穌都適用。
問題是，『長壽』，不表示就是『活到很老』。
偏偏很多人讀到長壽二字，就想當然耳只想到『長命百歲』這類，
沒想到其他可能。
發問：因為什麼原因，相信立刻受洗的傳統被改變了？
問題：因為什麼原因，相信立刻受洗的傳統被改變了？
答：
在聖經里，確實有『一相信就受洗』的例子，
但是，這並非通例。
事實上，依據教會歷史早期文獻『十二使徒遺訓』的紀錄，
早期教會當時就未必是一相信就受洗。
發問：請問麥基洗德是誰？
問題：
請問麥基洗德是誰？
為什麼聖經說，麥基洗德『無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似』呢？
答：
『這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。
他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。
亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。
他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
他無父，無母，無族譜， 無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，
這人是何等尊貴呢』（來7：1-4）
想對新派神學講聖經？那常是雞同鴨講！———以同性戀解經為例
新派神學的解經核心路線是『處境神學』，
傳統福音派的解經核心路線是『聖經無誤』。
正因為二者解經路線天差地遠，
所以想對新派神學講聖經？
那根本就是雞同鴨講，不會有交集的。
在同性戀議題上，面對同樣的新舊約反同性戀經文，
新派神學會用『處境神學』去解讀這些經文，
傳統福音派會用『聖經無誤』來解讀這些經文。
結果新派神學解出來的意思是———同性戀無罪，
傳統福音派解出來的意思是———同性戀有罪。
考試：1.在乎當時的機會2.在這一切的事上已經得勝有餘
有空時，大家一起來寫寫這兩個問題吧！
問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？ 繼續閱讀 »
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？ 繼續閱讀 »
發問：報章雜誌的考古與歷史資料，和聖經不同
問題：
近日在網站上無意間點到一篇報導，裡面的考古和歷史資料和聖經不一樣。
遇到這類會讓信心不足如我的基督徒信心受挫的文章，
您覺得要保持怎樣的心態去看待呢？
依然像您說的堅持聖經無誤、絕對無誤，
會錯的只有人這樣的信念嗎？
因為我有時候就是想讓自己相信聖經無誤，
但是這種報導的內容卻一直浮現在腦海裡，
會讓我在心中有一種聲音：會不會是你錯了呢？
這會是撒旦的聲音嗎？）
（內容有改寫，隱私已去除）