小心长老会新圣诗启应文36（箴言第八章）
台语长老会的圣诗，目前有两个版本。
2009年出的，通称‘新圣诗’；
1964年出的，通称‘旧圣诗’或‘圣诗’。
目前台语长老会，许多教会依然使用旧圣诗。
新圣诗的推行目前仍有很多阻力。
诗歌部份的争议，不是本篇文章的关注点。
我今天要提的是几乎不太有人注意到的‘启应文’部分。
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发问：试管婴儿和处女生子，科学解释圣经不行吗？
问题：
请教小小羊弟兄，为什么你说马利亚‘处女怀孕生子’是‘现今的科学无法解释，而且违反现今的科学’？
不是有试管婴儿吗？所以处女也可以生子啊。
是因为连精子也没有进入过母体，所以你才这样说的吗？
答：
试管婴儿其实不神奇啦！
它依然必须用‘人类的精子’、‘人类的卵子’，
然后在体外进行受精，使精卵合体，再植入母体子宫而已。
这和主耶稣的‘圣灵感孕’，差了十万八千里。
孝顺父母得长寿？可是明明有些孝子七早八早就死了
‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命’
（弗6:2-3）
这是‘应许’，是绝对性的保证，没有什么特殊限制，不管有无信耶稣都适用。
问题是，‘长寿’，不表示就是‘活到很老’。
偏偏很多人读到长寿二字，就想当然耳只想到‘长命百岁’这类，
没想到其他可能。
发问：因为什么原因，相信立刻受洗的传统被改变了？
问题：因为什么原因，相信立刻受洗的传统被改变了？
答：
在圣经里，确实有‘一相信就受洗’的例子，
但是，这并非通例。
事实上，依据教会历史早期文献‘十二使徒遗训’的纪录，
早期教会当时就未必是一相信就受洗。
发问：请问麦基洗德是谁？
问题：
请问麦基洗德是谁？
为什么圣经说，麦基洗德‘无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似’呢？
答：
‘这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。
他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。
他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
他无父，无母，无族谱， 无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，
这人是何等尊贵呢’（来7：1-4）
想对新派神学讲圣经？那常是鸡同鸭讲！———以同性恋解经为例
新派神学的解经核心路线是『处境神学』，
传统福音派的解经核心路线是『圣经无误』。
正因为二者解经路线天差地远，
所以想对新派神学讲圣经？
那根本就是鸡同鸭讲，不会有交集的。
在同性恋议题上，面对同样的新旧约反同性恋经文，
新派神学会用『处境神学』去解读这些经文，
传统福音派会用『圣经无误』来解读这些经文。
结果新派神学解出来的意思是———同性恋无罪，
传统福音派解出来的意思是———同性恋有罪。
考試：1.在乎當時的機會2.在這一切的事上已經得勝有餘
有空時，大家一起來寫寫這兩個問題吧！
問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？ 继续阅读 »
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
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發問：報章雜誌的考古與歷史資料，和聖經不同
問題：
近日在網站上無意間點到一篇報導，裡面的考古和歷史資料和聖經不一樣。
遇到這類會讓信心不足如我的基督徒信心受挫的文章，
您覺得要保持怎樣的心態去看待呢？
依然像您說的堅持聖經無誤、絕對無誤，
會錯的只有人這樣的信念嗎？
因為我有時候就是想讓自己相信聖經無誤，
但是這種報導的內容卻一直浮現在腦海裡，
會讓我在心中有一種聲音：會不會是你錯了呢？
這會是撒旦的聲音嗎？）
（內容有改寫，隱私已去除）