约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
2008-08-13圣经无误与释经原则

贪心吗?长命乎?(转贴)已关闭评论
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贪心吗?长命乎?(转贴)

圣经就是上帝的话,是绝对无误的。上帝的意念比我们高,安定在天永不动摇、从真理而来的真正的智慧由祂启示。尊重圣经的权威,是基督徒必要的信仰。在浮世变幻的哲学玄理,上帝才是看穿虚拟,把世情一语道破。

林献羔牧师

不可贪心

“不可贪心”,任何人都知道这是道德问题(出20:17)。但有些经文似乎是神叫人贪心的:“但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”(出3:22)“你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”(出11:2) “以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器、银器,和衣裳。”(12:35)这几节经文告诉我们,“神”叫他们向埃及人取金器银器和衣裳。旧译本译 “借”,向埃及人借金器银器等。这就是没有道德的事,有借无还,因为以色列人出埃及之后确是没有偿还所借的。但神不是叫他们“借”,乃是“要求”(原文)。但这又是贪心,为什么要求埃及人给财物,而且拿来给儿女穿戴呢?我告诉你,这不是贪心,乃是来个爽直的谈判。以色列人多年替埃及人作苦工,而得不著正当的工价(出1:12-14,5:6-9)。现在快要出埃及了,所以神命他们取回所值。这不是贪心,而是该得的。

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上帝竟然叫我们不可偏袒穷人?

我们不是要多怜悯穷人、多爱护穷人、多照顾穷人的吗?

这种经文,多得不胜枚举。

可是,竟然有经文是上帝要我们‘不可偏袒穷人’的!

‘不可在争讼的事上偏护穷人’(出23:3)

‘你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按著公义审判你的邻舍’(利19:15)

我们一直强调,要正确认识圣经,一定要努力建立起‘反合性经文’的观念(paradox)(似非而是)(看来矛盾,其实不矛盾)。

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救人的铜蛇可以变偶像?

摩西时代救人生命的铜蛇,竟在后代变成上帝愤怒的偶像?

这也是某一种型态的反合性经文查经。

假使我们只看任何一段的铜蛇经文,可能都会很自然而然对上帝的教导有相当程度的忽略。

但当我们将相关的经文合并起来,一起研读时,说真的,常常,上帝的真理,就会很清晰自然而然呈现出来。

以下看两段经文:

‘于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。、、、

耶和华对摩西说:你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了’(民21:6、8、9)

‘他(希西家)废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块【或作人称铜蛇为铜像】。’(王下18:4)

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2008-08-05圣经无误与释经原则

基督徒们,保人=呆人,你可知道?已关闭评论
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基督徒们,保人=呆人,你可知道?

基督徒要有爱心,所以别人有难,我们就该为他作保?

基督徒们,我们是智慧人,还是愚昧人?

别人叫我们有爱心,然后我们就傻傻有爱心?

忘记圣经不断要求与警告我们必需当智慧人的劝诫吗?

太多人滥用圣经、断章取义解经,

所以,解出很多乍看之下很属灵,其实根本就违反圣经的教导:

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2008-08-04圣经无误与释经原则

请务必训练自己看重反合性经文已关闭评论
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请务必训练自己看重反合性经文

反合性经文(paradox)(似非而是)(看来矛盾,其实不矛盾)

现今有多少人,是真正看重反合性经文的?

现今有多少查经解经,是真正看重反合性经文的?

没有真正看重反合性经文,就能正解圣经?

我看,很难!

一旦没有漏掉反合性经文,靠着人类堕落的理性,几乎都难以读出经文正确的意思,反而很容易形成严重的断章取义而已。

看重反合性经文,是什么新奇的方法或道理吗?

不是的!

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2008-07-07圣经无误与释经原则

原文不是神秘经验(转贴)已关闭评论
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原文不是神秘经验(转贴)

学原文的目的不应是仅在“字源学”上打转,而忘记更要参考上文下理、整体性、一贯性等重要因素。

圣经是上帝的话,是可以通晓的人类语言,不是神秘难译的玄咒。

林道亮牧师

自从1952年9月30日,美国改正标准译本圣经问世后,欧美信仰纯正的圣经学者和教会人士,为了该繙译委员会把以赛亚书 7:14的“童女”译成“少妇”,大兴问罪之师!同时那些拥护该译本的,也不甘示弱,针锋相对回敬!笔剑唇枪,的确热闹了一个时期。远东信徒们虽然没有直接受到这繙译的影响,为了“名正言顺”起见,“童女”是否应该作“少妇“,似乎有讨论的必要。

在未开始讨论前,笔者愿与读者谈一些关乎解释圣经的原则,作为讨论该问题的引言。特别是那些稍有原文知识的学生,希望能留意解经原则,免得一知半解地把神的话闹成笑话。

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2008-06-21圣经无误与释经原则

爱就是将有罪当无罪?反合性经文示范已关闭评论
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爱就是将有罪当无罪?反合性经文示范

既然上帝爱罪人,所以,上帝当然也可以把有罪当成无罪,不是吗?新派就是这样说的,灵恩派也是这样用的。但是,圣经怎么说?

‘耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代’(出34:6-7)

‘耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代’(民14:18)

为什么我们要一直教导归正神学?

因为这才是两千年大公教会所传承给我们的正统信仰。

别的不说,大家自己可以认真去查、认真去看、认真去想:

有谁像归正神学这么看重反合性经文(paradox)(似非而是)(看来矛盾,其实不矛盾)?

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撇弃一切神学,单靠自己读经,可不可以?

这是许多弟兄姊妹都曾经有过的困惑。

我也不例外。

表面上,这似乎可行;但事实上,这有很严重的问题。

说真的,假使能撇弃一切神学、教义、信条、信经、观念、别人讲什么、、、,

我们就是靠自己读圣经,心无旁骛,不受其他影响,单纯领受圣灵引导,这样不行吗?

否则的话,各种邪说那么多,我们听一大堆,反而越听越困惑,还不如单纯化、靠自己读就好。

事实上,假使我们真的这样做,反而中了魔鬼的诡计。

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2008-03-19圣经无误与释经原则

神的儿子和人的美貌女子是谁?(转贴)已关闭评论
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神的儿子和人的美貌女子是谁?(转贴)

上帝不像俗世小说会和凡人生子,圣经不会矛盾,这经文是融汇贯通整体解经的良好示范。

香港天人神学院院长及环球布道会会长

苏佐扬牧师

由古至今,创世记六章二节的经文引起许多学者的争辩。

有许多学者(包括使徒时代的教父们)都相信神的儿子乃是指天使而言,意即俗语所谓“天使下凡,娶了人的美貌女子为妻”。连历史学家约瑟夫也在他的《犹太古史》中如此说:“神的天使和人的女子生出不义的孩子。”(引自苏美灵博士译,《犹太古史》,第一集第三章第一节)

七十士译本圣经(即古时有七十二位犹大学者把希伯来文的旧约译为希拉文,以LXX为代号)也如此翻译。这本希拉文旧约在使徒时代风行欧洲各地,新约的作者引用旧约经文时均采用七十士译本的希拉文(只有使徒约翰一人把旧约希伯来文译为希拉文)。

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2007-12-14圣经无误与释经原则

空气以上的水与挪亚洪水 (转贴)已关闭评论
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空气以上的水与挪亚洪水 (转贴)

上帝创造天地,圣经指出我们从人的书没法知道的知识与历史 — 挪亚方舟

诚信弟兄 (作者以前在中国大陆从事科研多年出国后继续从事高科技。现已退休。)

圣经创世记说:“地是空虚混沌渊面黑暗上帝的灵运行在水面上。”(一1)“上帝说:‘诸水之间要有空气将水分为上下。’上帝就造出空气将空气以下的水空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为‘天’。有晚上有早晨是第二日。上帝说:‘天下的水要聚在一处使旱地露出来。’事就这样成了。上帝称旱地为‘地’称水的聚处为‘海’。上帝看着是好的。”(6至10)这表明上帝六日创世前的地球表面被水覆蓋,没有陆地可供人类生存生活。于是创世第二日,上帝造出空气将水分为空气以上的水和空气以下的水。第三日上帝把地面的水聚集在一起,为海洋露出了陆地,并在陆地上造出各种植物、动物各从其类。

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