二、兩種神學觀：神本觀念與人本觀念 (後現代主義與人本主義的交互影響)
(一)神本觀念的敬拜：
敬拜的主角是神，還是人？
再說得更清楚點，聖經中嚴嚴規定，該受敬拜、配得敬拜的，永永遠遠只有一位，就是全能至高的上帝。
也就是說，整本聖經所啟示的一個重要觀念，就是敬拜上帝不是為了人自己，是人應當照上帝所啟示的方式進行，為要滿足上帝、榮耀上帝，因此敬拜的主角永遠是上帝，這是不可以否認，更不可以忽略的。
既然是這樣，我們應當回到聖經，去看看聖經的教導。
上面說過，雖然舊約中許多的儀文、禮儀、儀式在新約中都已經廢止了，
但假若我們照整本聖經來看，依然還是可以得到一個重要的觀念，那就是在新約時期的教會禮拜(敬拜神)時，還是著重「秩序」、「莊嚴」、「慎重」、「神聖」、「不可隨便」。
「林前 14:33 因為 神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」
一、定義：什麼是敬拜神？什麼是敬拜？什麼是讚美？聖經怎麼說？
我等基督信徒在任何事情上，都必須在相信「聖經無誤」的前提下有「唯獨聖經」的觀念。
也就是，任何說法與教導，要查驗真偽，最簡單就是回到聖經去看聖經怎麼說，能不能通過「整本聖經」的檢驗。
凡是和聖經所說的不合，必須回歸聖經的教導，因為聖經是上帝的話，上帝不會錯，所以上帝的話也必然不會錯，這是最基本的觀念。
另外，凡脫離「傳統大公教會」或「各種信經」教導的，也要高度懷疑其正確性。今天我們在談論「敬拜讚美」這個名詞也好，或是活動也罷，我們當然必須用這樣的精神，看看聖經到底是怎麼定義的，才能找到正確的準則。
這是不配弟兄的文章，分六篇刊登：
1. 前言
2. 定義：什麼是敬拜神、什麼是敬拜，什麼是讚美?聖經怎麼說。
3. 兩種神學觀：神本觀念與人本觀念 (後現代主義與人本主義的交互影響)
4. 傳統儀式禮拜與敬拜讚美(禮拜與節慶的區別)
5. 影響世俗還是被世俗影響
6. 不同角度的思考、結論
前言：
「敬拜讚美」在台灣教會乃至在華人教會，甚至世界各地的教會，都造成一股新的敬拜潮流和競相模仿的敬拜模式。但這樣的潮流坦白說，真的沒有問題？真的非常好？筆者有種說不出的憂心，因此這篇文章乃從一些方向和角度切入，來探討這樣的議題和教會敬拜現狀。
問題：
我和未信者討論聖經，他說舊約的上帝和神愛世人不同，他對此很不解。
他說，舊約很不適合教導小孩，因為他們還不懂分辨對錯，可能上帝的作為會讓小孩覺得假使有人逆我們的意，我們因此去傷害人是對的。
想請教你，舊約適合小孩嗎？主日學也只是教耶穌一生的故事而已。（內容改寫）
答：
1.他說這給他對神愛世人的印象，有很大的不解
答：
當然不解！
因為根本就沒正確搞清楚什麼叫『神愛世人』。
真正搞清楚，就不會發生上面的疑惑。
聖經有一個很重要的原則，就是『嚴以律己，寬以待人』。
假使『寬以律己，寬以待人』，那就是和稀泥；
假使『嚴以律己，嚴以待人』，那就是製造重軛給人背。
基督徒必須很小心，時時用聖經來反省，
避免自己掉入各種錯誤偏差裡去。
很多時候，我們都以為那種隨隨便便、和稀泥的才是爛基督徒，
但事實上，那是大錯！
沒錯，和稀泥的是爛，
但是，主耶穌在世上三年多，最嚴厲責備的是哪種人，知道嗎？
是法利賽人！
我們都以為法利賽人多爛又多爛，
但是，我們可知道，法利賽人生活有多嚴謹？
問題：
最近有遇到一個遲遲無法決定的難題，我自己思考過一段時間，還是無法做選擇，所以打算求問神的旨意。但我覺得要"很正確"的聽到神的聲音，真的好睏難。
我想問，在"無論結果是什麼，我都順服與接受"的情況下，可以在敬虔並且無私心的禱告後，用"抽籤"或是"丟銅板"的方式詢問上帝的旨意嗎？任何問題都能用這方式詢問嗎? (前提是問題內容不違反聖經，而且不管結果為何必照做不反悔)
因為最近讀到使徒行傳，當中曾用過抽籤決定一些事情，才有了這樣的問題。
但又很怕自己這樣做是對上帝不敬的舉動，因為這很像傳統民間信仰的執交杯…..也怕觸犯上帝隱密的旨意與主權….但聖經裡卻有人這樣子做過，所以還是想問問您。
（隱私已去除）
模糊化世間宗哲與己的不同，和稀泥融入別教的宗哲教義，可能可收表面的一時之效。但其實，不要把人看得太笨，表面上別人接受了已被內涵稍改的福音而信之，人家很清楚他們本身的堅持只因你已為他的修改故而暫且接納收為己用。就算那修改還未到異端程度，但已對原本內涵有所偏離的變形或複合體，埋下了將來會滅掉的根基。
人是全然敗壞傾向異教，權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化，沒有約束的獨裁政體，當權者信A教就可禁絕所有非A教包括基督教。回教的神權政教合一是典型的從古到今的事實之一。也擁光輝的神權政教合一的天主教，光輝的是當權者而不是福音。人不是笨蛋，處身於神權政教合一的悲慘市民不會真心相信回教、A教或天主教。
與回教及當年天主教異曲同工的靈恩派或成功神學的路線手法是很吸引基督教的，但信仰不是用極權勢力而可得。真正的信仰者，寧死不屈不出賣信仰，回儒佛道等你打死他也不肯接受基督是唯一救主、基督徒的我你打死我也不肯接受問米(當然我會軟弱被人打怕痛有可能被人強迫問米，有這一天求主寬赦我這重罪之人) 。信仰不是用也無須用極權勢力去得，緊記。
http://xiaoqun5609.blog.163.com/blog/static/3253492820130219435938/
俞曉群
是很常被問到的問題，所以公開回答。
我對八段錦、詠春拳、、、各式各樣的武術，沒有太多研究，所以也無法做出太多建議。
我講的，只是我個人想法，提供參考。
基本上，武術之類，我們可以分成兩大類：
1.練肌肉、動作
這部分比較中性。
2.練氣
這部分很容易交鬼。
問題：
如果按照小小羊弟兄所言通常一位牧師可牧養的限度約100左右，那如果當教會人數慢慢增加到150-200時，教會再另外聘請全職傳道人進行傳道、牧養，這樣的方式是否可行呢？
答：
我們回到一個很原始的點來思考：
牧會的牧師（機構的牧師不算，因為性質不同），其實有兩個很重要的工作內容，就是『講道』和『牧養』（探訪、照顧羊群生老病死、、）。
司布真模式，他當然不可能牧養，因為會友太多，他不可能每隻羊都照顧到。
所以，他的模式，就是『講道』。
司布真當時，各種媒介不發達，沒有網路，也沒有影音。
這是思佳姊妹的分享。
這裡有這套MTS ( Ministry Training School，門徒訓練事奉學校)蠻完整的介紹：http://www.kc7schurch.org.tw/index.php?Pgc=equip_mts
包括底下十個課程，每個都可以點進去看說明。
這套課程每本書都是趙鏞基寫的，只要點出趙鏞基的問題，其它根本就不必多說了。
趙鏞基的錯誤，園地批判文章已多，就不再提。
看看他的第二課『聖靈學校概要』：http://www.kc7schurch.org.tw/index.php?Pgc=equip_mts2
當中的重要性第一點就在鬼扯〜『21世紀是聖靈的世代』…說穿了，我覺得這些課程都是因應很多牧者想追逐成為超大型教會明星牧者而生的，教會編制太大時，牧者就不可能親力而為探訪關懷每隻羊，這時就需要發展出所謂的『細胞小組』，讓那些得直接面對小羊解決疑難雜症的囉嗦瑣事交給小組長、小組員們自己去互相關懷就好了〜牧者只要站在至高點當CEO發號司令，何樂而不為？〜我自己教會甚至『初信造就課程』也常是小組長在教呢！