二、两种神学观：神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
(一)神本观念的敬拜：
敬拜的主角是神，还是人？
再说得更清楚点，圣经中严严规定，该受敬拜、配得敬拜的，永永远远只有一位，就是全能至高的上帝。
也就是说，整本圣经所启示的一个重要观念，就是敬拜上帝不是为了人自己，是人应当照上帝所启示的方式进行，为要满足上帝、荣耀上帝，因此敬拜的主角永远是上帝，这是不可以否认，更不可以忽略的。
既然是这样，我们应当回到圣经，去看看圣经的教导。
上面说过，虽然旧约中许多的仪文、礼仪、仪式在新约中都已经废止了，
但假若我们照整本圣经来看，依然还是可以得到一个重要的观念，那就是在新约时期的教会礼拜(敬拜神)时，还是着重“秩序”、“庄严”、“慎重”、“神圣”、“不可随便”。
“林前 14:33 因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
一、定义：什么是敬拜神？什么是敬拜？什么是赞美？圣经怎么说？
我等基督信徒在任何事情上，都必须在相信“圣经无误”的前提下有“唯独圣经”的观念。
也就是，任何说法与教导，要查验真伪，最简单就是回到圣经去看圣经怎么说，能不能通过“整本圣经”的检验。
凡是和圣经所说的不合，必须回归圣经的教导，因为圣经是上帝的话，上帝不会错，所以上帝的话也必然不会错，这是最基本的观念。
另外，凡脱离“传统大公教会”或“各种信经”教导的，也要高度怀疑其正确性。今天我们在谈论“敬拜赞美”这个名词也好，或是活动也罢，我们当然必须用这样的精神，看看圣经到底是怎么定义的，才能找到正确的准则。
这是不配弟兄的文章，分六篇刊登：
1. 前言
2. 定义：什么是敬拜神、什么是敬拜，什么是赞美?圣经怎么说。
3. 两种神学观：神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
4. 传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
5. 影响世俗还是被世俗影响
6. 不同角度的思考、结论
前言：
“敬拜赞美”在台湾教会乃至在华人教会，甚至世界各地的教会，都造成一股新的敬拜潮流和竞相模仿的敬拜模式。但这样的潮流坦白说，真的没有问题？真的非常好？笔者有种说不出的忧心，因此这篇文章乃从一些方向和角度切入，来探讨这样的议题和教会敬拜现状。
问题：
我和未信者讨论圣经，他说旧约的上帝和神爱世人不同，他对此很不解。
他说，旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
想请教你，旧约适合小孩吗？主日学也只是教耶稣一生的故事而已。（内容改写）
答：
1.他说这给他对神爱世人的印象，有很大的不解
答：
当然不解！
因为根本就没正确搞清楚什么叫‘神爱世人’。
真正搞清楚，就不会发生上面的疑惑。
圣经有一个很重要的原则，就是‘严以律己，宽以待人’。
假使‘宽以律己，宽以待人’，那就是和稀泥；
假使‘严以律己，严以待人’，那就是制造重轭给人背。
基督徒必须很小心，时时用圣经来反省，
避免自己掉入各种错误偏差里去。
很多时候，我们都以为那种随随便便、和稀泥的才是烂基督徒，
但事实上，那是大错！
没错，和稀泥的是烂，
但是，主耶稣在世上三年多，最严厉责备的是哪种人，知道吗？
是法利赛人！
我们都以为法利赛人多烂又多烂，
但是，我们可知道，法利赛人生活有多严谨？
问题：
最近有遇到一个迟迟无法决定的难题，我自己思考过一段时间，还是无法做选择，所以打算求问神的旨意。但我觉得要"很正确"的听到神的声音，真的好困难。
我想问，在"无论结果是什么，我都顺服与接受"的情况下，可以在敬虔并且无私心的祷告后，用"抽签"或是"丢铜板"的方式询问上帝的旨意吗？任何问题都能用这方式询问吗? (前提是问题内容不违反圣经，而且不管结果为何必照做不反悔)
因为最近读到使徒行传，当中曾用过抽签决定一些事情，才有了这样的问题。
但又很怕自己这样做是对上帝不敬的举动，因为这很像传统民间信仰的执交杯…..也怕触犯上帝隐密的旨意与主权….但圣经里却有人这样子做过，所以还是想问问您。
（隐私已去除）
模糊化世间宗哲与己的不同，和稀泥融入别教的宗哲教义，可能可收表面的一时之效。但其实，不要把人看得太笨，表面上别人接受了已被内涵稍改的福音而信之，人家很清楚他们本身的坚持只因你已为他的修改故而暂且接纳收为己用。就算那修改还未到异端程度，但已对原本内涵有所偏离的变形或复合体，埋下了将来会灭掉的根基。
人是全然败坏倾向异教，权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化，没有约束的独裁政体，当权者信A教就可禁绝所有非A教包括基督教。回教的神权政教合一是典型的从古到今的事实之一。也拥光辉的神权政教合一的天主教，光辉的是当权者而不是福音。人不是笨蛋，处身于神权政教合一的悲惨市民不会真心相信回教、A教或天主教。
与回教及当年天主教异曲同工的灵恩派或成功神学的路线手法是很吸引基督教的，但信仰不是用极权势力而可得。真正的信仰者，宁死不屈不出卖信仰，回儒佛道等你打死他也不肯接受基督是唯一救主、基督徒的我你打死我也不肯接受问米(当然我会软弱被人打怕痛有可能被人强迫问米，有这一天求主宽赦我这重罪之人) 。信仰不是用也无须用极权势力去得，紧记。
http://xiaoqun5609.blog.163.com/blog/static/3253492820130219435938/
俞晓群
是很常被问到的问题，所以公开回答。
我对八段锦、咏春拳、、、各式各样的武术，没有太多研究，所以也无法做出太多建议。
我讲的，只是我个人想法，提供参考。
基本上，武术之类，我们可以分成两大类：
1.练肌肉、动作
这部分比较中性。
2.练气
这部分很容易交鬼。
问题：
如果按照小小羊弟兄所言通常一位牧师可牧养的限度约100左右，那如果当教会人数慢慢增加到150-200时，教会再另外聘请全职传道人进行传道、牧养，这样的方式是否可行呢？
答：
我们回到一个很原始的点来思考：
牧会的牧师（机构的牧师不算，因为性质不同），其实有两个很重要的工作内容，就是‘讲道’和‘牧养’（探访、照顾羊群生老病死、、）。
司布真模式，他当然不可能牧养，因为会友太多，他不可能每只羊都照顾到。
所以，他的模式，就是‘讲道’。
司布真当时，各种媒介不发达，没有网络，也没有影音。
这是思佳姊妹的分享。
这里有这套MTS ( Ministry Training School，门徒训练事奉学校)蛮完整的介绍：http://www.kc7schurch.org.tw/index.php?Pgc=equip_mts
包括底下十个课程，每个都可以点进去看说明。
这套课程每本书都是赵镛基写的，只要点出赵镛基的问题，其它根本就不必多说了。
赵镛基的错误，园地批判文章已多，就不再提。
看看他的第二课‘圣灵学校概要’：http://www.kc7schurch.org.tw/index.php?Pgc=equip_mts2
当中的重要性第一点就在鬼扯〜‘21世纪是圣灵的世代’…说穿了，我觉得这些课程都是因应很多牧者想追逐成为超大型教会明星牧者而生的，教会编制太大时，牧者就不可能亲力而为探访关怀每只羊，这时就需要发展出所谓的‘细胞小组’，让那些得直接面对小羊解决疑难杂症的囉嗦琐事交给小组长、小组员们自己去互相关怀就好了〜牧者只要站在至高点当CEO发号司令，何乐而不为？〜我自己教会甚至‘初信造就课程’也常是小组长在教呢！