不能拒绝圣工的邀请？
太多时候，我们被一种错误的属灵重轭辖制了，就是以为————
只要是圣工，我就不能拒绝。
结果，很容易负荷过重。
事实上，主耶稣也会拒绝人的。
别的不讲，单讲一点就够：
祂虽然是上帝儿子，但一生也只在犹太地区，不去埃及或中国以及其他世界各国传教。
人的体力、时间、精力是有限的。
发问：小组长说那是上帝的意思（下）
问题：
果然是如您信中所写的, 大家都努力过了, 但骄傲真的是很可怕的, 遮蔽了我们的小组长, 使她见不著真正的自己, 或者, 其实她明白自己, 但骄傲却为她找了顺服与建造自己不愿谦卑心性的出口与理由！
我们其实已经找过教会的高层了, 但是, 令人遗憾的, 高层告诉我们, 小组长的职份是很大的奉献, 我们的小组长原本可以在家里不用工作, 不用出来服事, 又没领薪水, 她的家又离教会非常远……
我们当下即刻哑口无言, 因为不知怎么回应高层薪水的说法, 其实, 我们愿意付薪水, 为自己聘任能领导我们真正学习耶稣的老师（小组长）！
然而, 出来服事需要提想到牺牲. 奉献. 薪水….这些观念吗？为主做工不是应该打心底的甘心乐意吗？是不是连我们的高层都觉得她很委屈, 又没领薪水什么的, 我们这些人还很不知好歹的不乖乖听话？我只记得我当下那种很不可思议的心情, 眼睛看着我们的高层, 嘴巴挂著尴尬的微笑, 坐在那里接受责备, 可是却说不出半句话………麻烦您也从这些观念指导我们好吗？
小组里有人受洗也没多久, 他说他感觉佛教徒比基督徒谦卑很多, 他也不清楚怎么回事, 好像刚开始信耶稣很对. 知道爱, 可是一加入教会小组, 跟资深基督徒在一起, 受资深基督徒教导, 他迷糊且不平安, 简直有被污染的感觉, 不知道要不要加入所谓的小组？
我们听了真的很难过, 不要说刚受洗的他, 连我们这样受洗好多年的也搞不清楚, G12, 4W.权柄.顺服. 遮盖的福利……说真的, 好像变相成了一种綑绑, 我们真的不知何去何从…….
真的非常羡慕你们, 为何您有这样棒的知识与环境？为何您有这样清澈的灵命？真的好羡慕！我能加入学习吗？或许发现您的部落格, 是我生命真理学习的必要吧？！因为您的建议我们都做了, 并且从我们的遭遇, 您应该能明白在关于其他的事情上, 我们也被教会的教导教的越来越不知如何是从！谢谢您！
发问：小组长说那是上帝的意思（上）
问题：
教会的小组长一直将自己所谓的“感动“, 不断的告诉我们那是 神的意思, 来自于 神, 有人有和她不同意见时, 她会说是因为这些人对 神的话语了解不深, 且一直以教导的责任以教师的姿态与组员相处, 并且强调权柄. 遮盖. 因为她很蒙福, 所以大家要靠近她就会蒙福……完全是 神代言人的姿态, 并且有绝对的权柄自我判断那一位组员有否正确认识 神.
重点是, 对于顺服的观念一开始就无法辩驳, 是因为教导的人根本就不认为自己有备辩驳的空间与需要, 只要不合她心意与教导, 她就会自己转向 神, 然后告诉大家是因为大家不了解 神, 也不了解她, 那这样要怎样和她说顺服的确实观念？因为她根本不会以顺服的角度来处理理念不合的状况, 而是直接就推到 神的层面去了, 那这样要怎么办呢？谢谢！
（隐私已去除，内容有改写）
发问：被作法下符咒，怎么办？（下）
请问，
是不是一定要把她带到教会，让牧师处理才有效？（用世俗的观点：因为牧师法力高强能驱魔？）
我的意思是说，即使是“当下”我带她信主（即使是简单的决志，要她说：“我承认主是我唯一救主…..”）都没有用， 一定要“正式受洗”才算数？
所以即使我宣告她不受綑绑，也是没用？
答：
假使要请牧师对她传福音，那是可以的；
假使要请牧师来对她驱魔、解除魔咒，那倒是不用。
发问：被作法下符咒，怎么办？（上）
问题：
我有朋友过得很不平安，因为她深怕被人作法下符咒。我不知如何安慰她，只好天天为她祷告，求主让她不受綑绑。
请问，像这种“害怕或是已经”被“作法、下符咒”的朋友，我们能为她们做什么？
我相信当事人的心理压力很大，要不然电视上不会有一堆命理老师教人化解….
我不敢跟他们说只是心理作用，因为当事人往往求助改名、算命、参加法会….
相形之下，基督教能提出什么好方法？尤其是对非教徒的朋友？
我相信这个问题应该很普遍、很世俗，
虽然我不排斥当事人有“自我暗示”的可能性….这点我不怪当事人，我想要是我，多少也会不安，但要重获平安，有解吗？
（隐私已去除，内容有改写）
发问：需要这种属灵争战的祷告吗？
问题：
像以下这样子的祷告，对吗？
“我奉耶稣基督的圣名斥责一切恶者的作为。”
“我宣告一切恶者攻击的火箭，必不得临到我们身上。”
“求主在我们周围围起属灵的荆棘篱笆，使仇敌不能来攻击我们。”
“求主将我们隐藏在祢翅膀的荫下。”
“主耶稣求祢的宝血遮盖洁净。”……等等。
答：
我们祷告，当然可以使用很多圣经的词汇与句子，
但是，真正决定性的，不是句子本身，而是我们的心与观念。
使用同样的经文与句子祷告，观念不同，差异就截然不同。
因此，我要问的是：
为什么要这样祷告？目的是什么？
想过吗？
很多祷告，其实很简单，只需求主保护即可，扯那么多撒但干什么？
浅谈现代教会敬拜赞美与传统礼拜（六）
五、不同角度思考：
某种程度来说，教堂的建筑、装潢本身，某种程度就会决定礼拜走向。
新的思考方向就是，装潢、摆设本身就会带来“气氛营造”，而这个气氛营造，就会深深影响合适的礼拜模式。
当然，这些装潢、建筑外观，又是受到核心的神学思想影响。
这里要以教会建筑与装潢摆设意义的面向来切入“传统礼拜”与“敬拜赞美”的必然结果。
(一) “传统礼拜”：
传统长老教会或天主教教堂的建筑较为庄严与传统，内部装潢与摆设也都有常见习惯，而这些习惯都有其神学思想的支持。以长老教会为例：
其实，长老会的讲台设计、礼拜模式，是标准加尔文主义的特点，也就是“上帝至高”。
这是非常重要的核心思想，甚至可以说一旦去除此思想，就不再是加尔文主义。
浅谈现代教会敬拜赞美与传统礼拜（五）
四、影响世俗还是被世俗影响
从上面几点讨论下来，其实已经非常清楚了，“敬拜赞美”的礼拜模式根本不适合应用在教会礼拜中。
许多“敬拜赞美”的的拥护者还会用一种理由企图为这样的模式辩护，就是“为主赢得世界”。
没错，不可否认的是“敬拜赞美”广受青少年朋友与普罗大众的喜爱，因此许多教会也用这样的方式吸引更多人和青少年进入教会，
但是可知道这些人进入教会的理由是什么？
是因为福音？
是因为渴慕上帝？
还是因为舞台上的歌超好听、主唱超帅超美、乐团实力坚强？
或是就是喜欢唱歌时的爽的感觉？、、、、
浅谈现代教会敬拜赞美与传统礼拜（四）
三、传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
本段要从教会仪式设立本身的神学目的，来探讨传统礼拜模式与敬拜赞美礼拜模式之间的差异，帮助大家更了解其中的相异之处，以及哪种形式的礼拜更符合圣经真理的教导。
(一)传统礼拜：
这里所谓的传统礼拜，笔者以“台湾基督长老教会”为例说明之（以下简称“长老教会”）。
长老教会的根源来自加尔文主义，属于改革宗，传承改革宗许多重要的神学信仰精华与资产。
这些看似平凡无奇的礼拜仪式背后，都是众多改革宗前辈、神学家，经过百般努力、苦思、研究圣经所得到的结果和结晶。
因此，我们可以说，这样的礼拜方式很有可能是偏差程度较少，较接近圣经真理教导的礼拜型式。
举例来说，改革宗最高举的就是“上帝主权”，礼拜最重视的是“上帝道的传讲和听道”。
因此，我们可以发现，在长老教会的礼拜中，是以安静心，领受上帝话语(讲道)为主的礼拜形式。
而长老教会经过总会所编辑的“圣诗”，也是“道”的延伸，是用“吟唱”的方式将“道”表现出来。
换句话说，这些圣诗，是蒐集世界各地近几百年中被创作来颂赞上帝的歌曲，分成各种目的和时机供教会使用。
讨论：我的平安
有些教会，散会时、诗班献诗时，会唱这首歌。
有信徒告诉我，在做礼拜散会时，听了‘我的平安’这首歌，觉得很不安。
所以，我把这首歌拿出来让大家讨论，看这首歌有没有问题。
歌名：我的平安
中文版（台语版是直译）https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Xbr3hTXsUbU