太多信徒已经以为客客气气、温温柔柔才叫有爱心。
但是，却常忽略了某些看来很不客气、很恶毒的话语，也许也是有爱心的表现。
下面这些例子，测验一下自己对‘爱心’的观念吧？
1、人家要来教会受洗，欢迎都来不及，竟然还骂人家是毒蛇的种类？
‘约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？’（太3：7）
所以，施洗约翰没有爱心？
来者是客，顾客至上，顾客永远是对的，要敞开大门欢迎人来信主，但施洗约翰竟然这么恶毒？竟然骂来受洗的人？
圣经明明就叫我们不能口舌粗暴、言语伤人啊，所以施洗约翰一定没爱心？
2、撒但，滚我后边去，你是扯我脚的人！
‘耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思’（太16：23）
所以，主耶稣对彼得有没有爱心？
很多人宣传神蹟医治，很多人抱持极大的希望来期待神蹟医治，教会中到处都是神蹟医治的见证。但是，事实真相呢？
这篇文章，是转贴自http://www.pcchong.net/Acts/Acts28.htm
文中详细分析并描述了所谓神蹟医治的一些重要事实。
而这些事实，却是宣传者避而不讲的。
我依然相信上帝在今天仍在施行神蹟医治，但是，却不是像神蹟医治运动者所宣称的那样。
里面参与分析的医师，也都相信上帝仍在施行神蹟医治，但却发现现今神蹟医治运动的夸大不实。
寻求神的旨意，是我们每个基督徒都必须做的事。没有人会说不应该寻求。但是，我们要很小心，现今很多充斥在教会中的观念，已经走偏了而不自知。
探讨这议题之前，我们必须先了解，‘上帝旨意’其实是有些区别的。
没先搞清楚这些区别，我们会严重误解上帝旨意。
上帝旨意简单来说，可以有这些分别：
1. 上帝命令的旨意（必定实现，不能抗拒）
2. 上帝训诫的旨意（上帝的一些规范、规定。人可以违抗、不遵行）
3. 上帝性情的旨意（上帝的喜悦、愤怒、、）
4. 上帝显明的旨意（公开出来的，像上帝训诫的旨意就几乎都属于这类）
5. 上帝隐密的旨意（隐藏起来的，我们通常无法知道的）
比较详细的说明，请自行参阅这篇文章：
现今很多教会里，许多信仰词汇的意义，正大规模被改变。这是非常可怕的现象。
很多人非常高兴，以为圣灵在这时代大大动工，让我们看见过去两千年来历往圣徒没看见的新道理。
但事实上，如果我们谨慎思考，只会越来越不寒而栗，而非越来越兴奋。
因为，我们只会看到越来越多偏离圣经的名词新定义和新道理，这岂是圣灵的作为？
从什么时候开始，‘敬拜’‘赞美’这种圣经里原本意义丰富的定义，竟然被侷限在那种唱唱跳跳的节奏音乐？
从什么时候开始，‘全备的’‘福音’，竟然被定义成‘没有神蹟奇事就不全备’？
从什么时候开始，‘医治’的经文大量被解读为‘在今世身体得医治’？
从什么时候开始，‘信心’的经文被定义成‘只要信，不管合不合圣经，都一定有效’？
从什么时候开始，‘权能’被定义成‘有神蹟奇事才叫权能’？
从什么时候开始，‘圣灵充满’被定义成‘要有大哭、大笑、倒地这类现象才叫圣灵充满’？
从什么时候开始，这时代越来越多‘使徒’跑出来了？
我亲爱的弟兄姊妹们，大家可知道，魔鬼也很会解经的？
‘合一’，多美的名词啊！
世界大同，一切太平，
没有争执，没有纷扰，一切都合而为一，
就如圣经里面那种美妙的描述一样：
你在我里面，我在你里面，我们彼此都合而为一。
‘我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面’（约14：20）
‘使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面’（约17：21）
‘我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一’（约17：23）
而且，使徒书信也是这样要求和描述的：
‘身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神’（弗4：4-6）
‘用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心’（弗4：3）
所以，基督教、佛教、回教、清海教、印度教、、，都可以合一了？
是这样吗？
这是网友蒙恩罪人所发的问题。
由于这样的问题，也是很多教会出现的问题。
我们需要大家一起来提供建议与分享，帮助遇到这类问题的信徒。谢谢大家。
小小羊及各位弟兄姊妹平安：
小弟我信主受洗才四年，是某大型教会的会众。我衷心认同归正神学，除了买一些归正神学书籍自修外，也研读了许多唐崇荣牧师的讲道文字及录音。最近遇到一些困扰，为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，想请教各位想法及建议。
最近我们教会在主日时增加了一段“先知性的祷告及服侍”。先是有一些代诪者有某些“感动”指出在现场有会众工作不顺或身有某种疾病（有时甚至指出是穿西装或红夹克，或坐在某方位之会众），而且这些代祷者“领受”到上帝传讲给这些会众的信息；然后由牧者在台上询问并要求符合此条件之会众起立，接受代诪者所领受的信息以及牧者的祷告。我对这个现象深感不安，虽无法引用圣经章节来反驳这种教导，却感觉似乎与圣经原则不符。
近来我们教会又在大力推行“雅比斯的祷告”，我更感到不安。除了上网将相关争议印下来给太太看，同时还设法向我七岁的女儿解释雅比斯祷告的问题所在，并每晚睡前带着孩子背主祷文。我觉得我像是感染管制小组一般，在家中作消毒工作。
数周前，我们教会在主日邀请其他教会的牧者来讲道，谈2007年“将要发生的事”。教导不合真理，强解圣经，我在底下坐立难安，最后实在听不下去，只能求主原谅我，并中场离席。
为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，我曾经想与我的小组长讨论“教会路线”问题，但一想到我们的大型教会不可能因为我的质疑就放弃灵恩路线；我也曾想换到其他教会，但一想到数千人长期在这种环境下就忧心，我如果现在离开，似乎有点未尽到责任。
请问各位小小羊及各位弟兄姊妹，我该怎么做才好？
敬祝 平安喜乐
蒙恩罪人 敬上
这是网友“飞行中的少年”所提的问题，
希望弟兄姊妹大家能尽量帮他解答。
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心里真的很激动 也很兴奋
居然在昨天可以看到这样的网站
真的很特别
真的很感谢 上帝的奇妙安排
居然可以发问
而且有人这么认真慎重的回应
真的好感动
谢谢您们~小小羊园地的同工们
信仰的日子
圣灵论是伟大且重要的教义，不是可以简单明白的。但如果明白了圣灵论的一切细节、奥秘以后，还是可以简洁讲出来，这就是今天的课堂内容。
<如何在一堂课中讲清你们应当在一生中终生研究的东西昵？
我要尽量求主把每一句话印证在你们心里、头脑当中。
为此，我选择了圣经中论圣灵的一些经节。
圣经中论圣灵的经节多得不得了，它们可以分为三层：
第一是旧约论圣灵；
第二是基督论圣灵；
第三是新约论圣灵。
圣灵在圣经第一章就出现了，在圣经最后一章也出现了。
上帝创造的时候，上帝的灵运行在水面上；启示录结束的时候，圣灵呼喊凡要喝水的人都要到这里来。
这一位灵是三位一体的第三位格；这一位灵是从来没有任何一种宗教有资格或曾经讲论过的；这一位灵又是在以后每一位圣徒中间，与我们同在直到永远的灵。
当你说“我是归正的神学”，那是不是表示你跟人不一样，你就站在宗派的立场呢？不是的。“归正”不是一个宗派，“归正”是一个愿意归回《圣经》的目标和精神，然后呼吁全教会一同归回《圣经》。
宗教改革跟福音有什么关系？宗教改革从神学上，就是要回到福音原先的这个教义上。所以，马丁路德的“因信称义”乃是真正纯正的福音，因为我们不是靠功劳，我们不是靠行为，也不是得工价，来领受主的救赎跟赦罪的恩典。我们领受救赎和赦罪的恩典，完全是神的旨意，神的计划，神的怜悯，神在基督里的应许。所以，我们是白白称义，我们无功劳称义，我们借着信心称义，所以“因信称义”本身就是福音。这样，宗教改革跟福音是不能分开的。
当我们谈归正运动的时候，要特别注重的就是信仰归回《圣经》的原理，也就是归回上帝的启示，归回上帝的道，完全以神的真理为我们信仰的基础，而上帝的道就是福音的道，所以归回上帝的道，一定是归回纯正的福音。