发问：如何帮孩子更认识神？
开放回应，审查从严
版主平安:
抱歉占用您的版面!
很喜欢您的文章,您文章的内容往往是对弟兄姐妹和牧者
一针见血的提醒…..
有个问题想问您,我是两个孩子的父亲,我一个小二一个大班,我每天都会为我孩子守望祷告,也会讲圣经故事给孩子听,星期日也会让孩子参加主日学,但我还是觉得不够
想请教您我该如何让我的孩子更认识神,把基督的信仰放进孩子的心理,不知您是否有圣经的经节可以分享…
Posted by 主羊 at 2008年11月11日 17:58
这个动机是很重要的，为什么父母亲觉得不够？可能有两种情况，一是父母亲不是真的认识了真神，就以别神取代真神，盼望孩子可以有外表的敬虔，却忽略了内心是不是相信神。一是父母亲是敬虔爱神的人，看见孩子活在罪中就为了灵魂的失丧而为罪忧伤痛悔，圣灵使人为罪、为义、为审判自己责备自己。前者空有宗教的仪式行为却没有真神的爱，后者有真神之爱却对于孩子的沉沦无能为力。
神的言语是最宝贵的，人所不能行的有神子被钉十字架体恤人的软弱担当人的罪债，孩子要求主管理，就明白自己未曾谦卑。
Posted by 基督徒 at 2008年11月11日 19:27
如何让孩子更认识神？
这问题很大呢！
其实，我也没办法做出什么正式的教导，只能分享一些心得与想法而已。
您目前的作法，已经很好了。
许多基督徒父母对孩子，其实有时在家里，也几乎都不会提到信仰的事。
因此，您在家里能讲圣经故事给孩子听，已经很不得了了。
我自己是要求自己面对问题时，养成‘圣经世界观’的习惯。
什么是‘圣经世界观’？
就是用圣经来看待与处理世界上的一切事务。
遇到事情，遇到什么，就先想想圣经怎么说，然后努力照圣经说的来做。
有篇文章，可以参考一下：
‘基督徒行为竟然和不信者一样烂’
为什么我要先讲到自己？
因为身为父母，必需先做到‘以身作则’，否则对子女的教导常会大打折扣。
一个抽烟的父亲，如何要求他的儿子不能抽烟？
一个爱打牌的母亲，如何要求她的女儿不能打牌？
我们都可以记得学生时期，教官、老师抽烟的一大堆，但他们却常抓抽烟的学生。
我从来不抽烟，但我从过去到现在，一直对这种行为很不以为然。
我不是说抽烟很好，而是说要教导学生不要抽烟，教官、老师自己就该以身作则，要不然也要去挑些已经以身作则的教官、老师来执行。
当我自己遇到事情时，已经不断学习用圣经的角度来看、来处理，
这时，我在家里，也常会教我的孩子这样的观念。
我会在他们遇到事情时、他们看待事情时，训练他们养成圣经世界观的习惯。
比方说：
我的孩子从学校学到脏话。
我会告诉他，他的父亲，有这样讲过脏话吗？
我同时会问他，我们是上帝的小孩，我们和别人不同，上帝的小孩可以讲脏话吗？
比如说：
孩子说别人都在作弊。
我会问他，我们是上帝的小孩，上帝的小孩可以作弊吗？
比如说：
从幼稚园时候起，我们就教导孩子‘信与不信不能同负一轭’，而且告诉他们以后遇到喜欢的男生或女生，要‘先’告诉爸爸妈妈，然后才能继续去喜欢（这很重要）。
所以，我儿子和女儿，在小学与幼稚园时，有时就会问我们：
我们和天主教的结婚可以吗？
我们和还没信耶稣的结婚可以吗？
通常他们问我们这些问题的时候，多半就是他们已经喜欢上某些人的时候（小孩对异性的喜欢，其实都是两小无猜，不用太担心，但一定要把握机会进行机会教育）。
我们当然会告诉他们圣经的教导，提醒他们信与不信不能同负一轭，对于与我们不能同负一轭的，就不要再继续喜欢下去。
很多儿女长大后，常常是感情都已经放下去了，然后才来问可不可以，那时怎会来得及？
从幼稚园就要教他们了！
十一奉献、守安息日、信与不信不能同负一轭，从小就要教，不要等他们长大才想教，那时都已经太晚来不及了。
在这里面，我也常会教他们‘分别为圣’的观念，告诉他们我们就是和别人不一样，别人可以做的，我们就是很多都不可以做，因为我们是上帝的小孩。
‘上帝的小孩’这观念，也是我常常会对孩子提起的。
‘上帝小孩’是一种荣耀，一种恩典，也是一种责任。
以上这些，除了平时要讲以外，还要尽量利用‘机会教育’来进行。
小孩犯错没关系，但千万不要浪费掉进行机会教育的机会。
很多基督徒父母，不仅不要求孩子上主日学，自己也没圣经世界观，再加也几乎都没让孩子看见父母有什么用圣经思考的习惯，
这样的话，孩子很难建立好信仰。
我不是说绝对不会，而是会难很多，毕竟，一个好的信仰家庭，要培养出好的信仰的儿女，还是比较容易些。
另外，我是属于接受婴儿洗礼的教派的，而且我自己很看重婴儿洗。
关于婴儿洗礼，这不是绝对的真理，大家不一定要效法我。
但是，我自己确实喜欢婴儿洗。
我可以听不接受婴儿洗的教派的道，但不愿意加入反对婴儿洗的教派的会友。
这纯属个人喜好，不是真理。
为什么要婴儿洗呢？
因为在加尔文的观念里，‘洗礼’与‘圣餐’并不是单纯的一种纪念或仪式而已，而是透过这样的仪式施行，真的有具体的恩典会进来。
我们常常祷告求个半死，都还不一定能具体求到恩典，
但透过洗礼与圣餐这两种圣礼，就能确定得到恩典，那我当然要给自己的小孩受婴儿洗，使上帝恩典早早临到他们身上。
‘婴儿洗’和‘小婴儿以撒接受割礼’，大家就比较可以理解这种类比。
以撒还在小婴儿第八天时，什么都不懂，他爸爸就帮他行割礼，使他加入上帝的家。
我们也看见上帝在以撒一生的带领与照顾。
加尔文不是说洗礼就一定得救，而是说对于那些上帝拣选得救的人，透过这样的圣礼，上帝恩典会实质临到他们身上。
而上帝恩典的临到，未必需要人用自己意志（如：成人）来接受。
上帝的恩典，可以临到小婴儿，一如以撒。
假使我的孩子不是得救者，那婴儿洗对他们没损失；
假使我的孩子是得救者，那婴儿洗对他们帮助可大了，使他们在小小年纪就被接入上帝的家，蒙受上帝施恩祝福。
更何况，加尔文神学并不去猜谁是没得救，而是强调要努力行出得救的样式，圣经也不叫我们去猜自己小孩有没有得救，而是要我们照圣经教导他们。
我们如果留意一下，会发现圣经几乎都不把信徒的小孩当成没得救的人，反而是当成得救者，要我们尽力去教养他们。
所以，我的分享是什么？
1.父母要先‘以身作则’。
2.父母要有‘圣经世界观’。
3.父母要教导孩子圣经世界观，而且要常进行‘机会教育’。
4.要对孩子强调他们是‘上帝的小孩’
5.要对孩子强调‘分别为圣’的观念。
6.假使可以，尽量给孩子接受‘婴儿洗’。
小小分享，提供参考。
Posted by 小小羊 at 2008年11月12日 10:39
谢谢各位兄姐的分享很受用!
因我是第一代基督徒,所以我也希望我的孩子能得到属天的祝福和永生的盼望,有位教会领袖曾说:基督徒是第一代热第二代冷第三代冰第四代冻到第五代就失纵….
看到版主的分享,又让我有两个问题还请版主不吝指教:
1.何为圣经世界观?
2.归正神学允许婴儿洗吗?在我的教会只有献儿礼而没有婴儿受洗!
Posted by 主羊 at 2008年11月12日 12:34
1.何为圣经世界观?
答：
在我11月12日 10:39 的回应里，我提供了一篇文章：
‘基督徒行为竟然和不信者一样烂’
这篇文章里，针对里面的研究，有做出定义，其定义如下：
‘1.所谓的‘重生’基督徒，
是指符合这两个条件的：
a.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
b.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
2.所谓‘福音派’基督徒，
是指符合这些条件的：
a.要符合重生基督徒的条件。
b.同意下列项目：耶稣没有犯过罪、撒但存在、救恩唯靠恩典而非行为、基督徒有责任传福音。
3.所谓‘持守圣经世界观’的基督徒，
是指符合这些条件的：
a.要符合福音派基督徒的条件。
b.同意‘圣经绝对真理’的相关条件：
1.圣经订立了道德标准。
2.绝对的道德真理是存在的，而且透过圣经表达出来。
3.圣经教导全然无误。
c.同意‘上帝创造与护理’的条件：同意上帝是全知、全能的创造主，祂依然掌管宇宙。’
各种研究所呈现出来的结果是，那些属于定义中的‘重生’或‘福音派’基督徒，行为并不会比不信者好到哪里去。
可是那些属于定义中的‘圣经世界观’的基督徒，行为就会非常不同。
换言之，
‘真正具有鉴别力的，不是那些宣称重生或福音派的基督徒，而是‘持守圣经世界观’的基督徒。这群人为数很少，但是他们的行为才是真正分别为圣的一群。’
我继续摘录那篇文章里讲过的话：
‘‘持守圣经世界观’的基督徒，和‘福音派’基督徒，在信仰内容部分，有相当多重叠部分。但是，单单那些和福音派不同的‘对圣经的看法’那些观念，就会使他们产生天壤之别的重大差异。’
‘那些持守圣经世界观的基督徒，他们也都是坚持下面这些的基督徒：
正统信仰、正统实践、正确神学、正确行为
相反的，那些没信到这些内容的基督徒，行为反而常常和不信者不会有太大差异。
这给那些认为正确神学不重要、信仰内容不重要、真理不重要的人，一个很大的警惕。’
‘近90％的重生基督徒，是缺乏圣经世界观的。’
‘这几十年来，不管是新派还是福音派，很惊人的是，基督教信仰的核心教义—————‘罪’—————不断被淡化，也不太敢提起。’
因为这实在太重要了，所以我必须不厌其烦，再次重复那些持守圣经世界观的基督徒相信哪些东西与特质：
1.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
2.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
3.相信耶稣一生无罪。
4.相信撒但存在。
5.相信救恩是白白的恩典，我们无法靠行为赚取。
6.相信每个基督徒都有传福音的责任。
7.相信圣经教导全然正确无误。
8.相信上帝是全知、全能的创造主，祂现今依然掌管宇宙万物。
9.相信圣经订立了道德标准。
10.相信世界上有绝对的真理，而且借着圣经传达出来。
11.他们愿意做一些自己不想做的事，只因他们相信那是上帝旨意。
12.他们愿意把宗教信念实践在自己与所有人的关系里，不管他们背景如何。
那些信到这些部分的，才属于持守圣经世界观的基督徒。
而他们和一般基督徒信仰内容差别的部分，是他们有相信到第7点及以后的部分。
重生的基督徒，是信到第1-2项的那些。
福音派基督徒，是信到第1-6项的那些。
圣经世界观的基督徒，是相信第1-12点的那些。
这些信仰内容的不同，也可以帮助我们检验自己到底信到什么程度，让我们知道自己属于哪一群。
2.归正神学允许婴儿洗吗?在我的教会只有献儿礼而没有婴儿受洗!
答：
圣礼部分、教会体制部分，不属于大家共同接受的归正神学，而属于宗派信仰。
没错，加尔文宗（如：改革宗、长老会）都继续接受加尔文关于圣礼和教会体制的观念，但是，浸信会体系就不接受这些部分。
‘归正神学’则特别指加尔文基督教要义中那些关于基要教义的部分，如因信称义、三位一体、人类原罪、上帝主权、预定、拣选、、、这些部分。这些部分，加尔文只是归纳整理历世历代教会的共通信仰而已。换言之，他讲的这部分，是历世历代圣徒大约都接受的部分。
直接属于加尔文宗的宗派，当然接受归正神学的部分。
非直接属于加尔文宗的宗派，也一样一大堆接受归正神学，像浸信会、浸信宣道会、宣道会、圣公会、、、、。
不过那是理论上而言，实际上早就很多教会不接受归正神学，也就是不接受那些历世历代信徒接受的东西了。
所以，‘归正神学允许婴儿洗吗？’
虽然加尔文同意，但婴儿洗并不是所有信徒都必需接受的绝对真理，而是属于宗派信仰。
因此，我比较不会说那是归正神学的规定，只同意那是加尔文宗派的看法。
但不管如何，假使有任何婴儿仪式，请执行！
当然，假使教会没有任何婴儿洗或献儿礼的仪式，也不需难过，或跑去和教会抗议。只要认真照圣经来养育孩子便是。
毕竟，婴儿洗不是绝对，而且，就算同样施行婴儿洗，各教派观念也不相同。
Posted by 小小羊 at 2008年11月12日 15:30
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