要上天堂，罪無大小
以人的角度而言，『罪』是可以量化的。
翻看各國法律，就知道，一旦犯法（犯了人間政府的罪），刑責是不一樣的。
依罪刑輕重，有死刑、無期徒刑、有期徒刑、罰金、、、。
但是，上帝的法律，和人間的法律，是不是一樣？
首先，對『罪』的定義，上帝的定義，是很嚴格的。
任何虧缺上帝的榮耀的、內心的、、、，都是罪。
上帝對於罪的懲處，也是很嚴格的。
『罪的工價乃是死』（羅6：23）
人間的罪，有分輕重。依輕重來進行不同的懲處。
很不幸的，在上帝的規定裡，關於得救生死，只有一條懲處：
犯罪者，一律唯一死刑。
如果，懲處只有一條『唯一死刑』，
那麼，關於得救生死，罪還有大小、輕重之分嗎？
犯一條罪，和犯一百條罪，不都一樣，全部死刑？
以上說明，是基督教的觀念。
可是，這是很不合人性、很不合人本主義精神的。
所以，一般未信者，是難以接受這種觀念的。
人類自己想出來的宗教，觀念幾乎都是『罪有大小』的。
所以，必須透過『贖罪』、『積陰德』、『做功德』、『做善事』來進行補罪與贖罪，以便使自己能得救。
由於罪具有大小、可以量化，
所以，功德累積越多，贖罪效力當然越大。
天主教也是採用『罪有大小』的觀念：有小罪，有大罪。
因此，在天主教裡，『功德』也是一種很常見的觀念。
在這樣的觀念下，當然也很很容易，就可以產生『煉獄』的觀念。
簡單說，什麼是煉獄？
在天主教體系裡，行為很好的信徒，死後當然上天堂。行為很不好的信徒或是未得救者，死後當然下地獄。
但是，很多信徒，行為不太好，沒好到可直接上天堂，也沒壞到要直接下地獄。
怎麼辦？
就先到煉獄去修練去了。等到罪贖完了，就可以上天堂。
至於世上活著的信徒，也可以累積功德，為死後在煉獄中的信徒贖罪。
關於『生者功德移轉給亡者』這種觀念，摩門教也某種程度採用，
民間信仰的燒金紙銀紙給亡靈，也是類似的道理。
同時，在『罪有大小』的觀念下，
中世紀時天主教的贖罪券，是很合理的措施。（我們千萬不要一聽到贖罪券，就嘲笑天主教。那是錯誤的行為沒錯，但是，他們是有理論根據的）
既然罪有大小，可以累積功德贖罪，那麼，將金錢奉獻所產生的功德，『量化』成有價的贖罪券，豈有不合理之處？
看到恐怖之處了嗎？
只是一個小觀念而已，竟然可以產生很大的教義上的差距。
為何我們要主張唯獨聖經？
因為若不合聖經，單用人類已經墮落的理性，一直推下去，會推出很多看來合理，但卻一點都不合聖經整體觀念的教義出來。
為什麼我們要重視聖靈對教會歷史上做的保守？
其實，很多東西與議題，歷代聖徒，早就透徹研究過了。
再回來看基督教的觀念。
既然關於得救是：
罪無大小，不可量化，唯一死刑。
那麼，除了『因信稱義』，還有何法可以使人得救？
看到了嗎？又繞回改教運動的基本理念了。
所以，只要基本觀念堅固，很多看來疑難的問題，是可以輕易解決、融會貫通的。
但是，問題來了，聖經確實有講『會致死的罪』、『不至於死的罪』，那豈不是說罪有大小之分嗎？
這就牽涉到，我們解經必須先抓住全本聖經的觀念，有了總原則之後再來解經。
不能抓住一節經文，就大解特解，不管其他聖經整體觀念。
否則還得了，每句經文都可以天馬行空亂解，然後還以為自己有獨特的亮光，發現聖經中的奧秘，但其實根本是錯誤百出而已。
『凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪』（約壹5：17）
這裡的死，是指『肉體』，還是『靈性』？
這句經文，是聖經中很難解的經文。
基本上，立場認為『得救後會再沈淪』，與『得救之後就不會再沈淪』，對這句經文，解法會不相同。
我曾多次說過，教會歷史上，經多次討論，是主張『信徒一旦得救，就不會再沈淪的』。
因此，關於這經文，可以解釋成，
1. 肉體：信徒得救之後犯罪，是可能到嚴重得罪神，到神用肉體的死亡來管教的。但是，雖然肉身死亡，靈魂依然已得救。
2. 靈性：教會中的假基督徒，根本未曾得救。和褻瀆聖靈的罪同等，不得赦免。
當然，還有其他解法，暫且不多提。
結論來說，關於得救，罪是無大小的。
人的得救，唯獨因信稱義而已。
沒有人能號稱罪比較小、靠功德贖罪而獲致得救。
小小羊
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