安息日、十一奉献:律法与恩典、称义与成圣
新约时代的信徒,不需再守旧约律法,所以我们不需守安息日、不需十一奉献了?
我们已经从好几个角度,来详细探讨过新约时代信徒和旧约律法的关系了。
这次,我们要来看两个在旧约圣经里,很重要、也常常被提起的:
守安息日、十一奉献。
在此,我们再来复习一下基本的观念。
1.‘称义’,是在讲得救部分,这与个人行为完全无关,完全是因信称义。
2.‘成圣’,是在讲得救之后的人该有什么表现的部分,这与个人行为有关,但绝对需要时时定基于因信称义,也需要时时唯靠恩典,但基督徒自己也要努力去行。
3.主耶稣来了之后,旧约已经被新约‘成全’,所谓的成全,有时是用更高的标准来取代,有时是因为被成全所以就被废止。哪些要采用更高的标准,哪些要采取废止,要仔细小心分辨。
4.分辨的原则有很多,比如:是不是需要采用寓意解经?属于称义还是成圣领域?要采精义还是字面解释?
5.旧约律法大致可分成道德类、民法类、仪礼类。
A、道德类:新约信徒,一样要遵守。
B、民法类:我们只取其精义。
C、仪礼类:新约时代废弃,但要留意精义部分。
6.不管哪一类的旧约律法,其咒诅与惩罚经文,新约信徒已经不适用,因为主耶稣已经代替我们受咒诅,赎我们脱离旧约律法的咒诅了。
那么,安息日和十一奉献呢?
新约信徒要遵守吗?
首先,我要先讲割礼部分。
在犹太人观念里,割礼常常是旧约律法的代表,对他们而言,当律法发生冲突时,他们会订出遵守的优先级,而‘守割礼’几乎是他们最高的顺序之一了。
比方说:
旧约律法规定,婴儿出生后第八天要行割礼。
旧约律法也规定安息日不管什么工都不能做。
万一刚好是安息日呢?
这时两条规定发生冲突,要遵守哪一条?
犹太人的作法是:
遵守割礼。
也就是说,违反安息日不可做工的规定来行割礼,是可以的。
从这里,我们就会知道,割礼对犹太人的意义大到什么程度,也比较能理解保罗为什么常会提到割礼,强烈要求新约信徒不需守割礼。
新约信徒,要不要守割礼?
如我们所知的,我们现今都已经不守割礼了。
为什么?
因为主耶稣来了之后,祂已经‘成全’了旧约律法。
所谓的成全,有时是用‘更高的标准’来取代,有时是‘完全废止’。
我们看看一些对比,这会给我们一些亮光:
割礼(旧约)…………………………洗礼(新约)
安息日(星期六)(旧约)………………………主日(星期日)(新约)
十一奉献(旧约)…………………全人奉献、甘心乐意奉献(新约)
不可奸淫(旧约)……………………连心中奸淫,都算犯奸淫(新约)
牛羊的血(旧约)…………………主耶稣的血(新约)
看到那种对比了没?
在道德律部分,新约是采取更高的标准,并没有废弃旧约;
在仪礼律部分,新约大规模废弃旧约仪礼,少数取其精义,用新的来取代。
在此,我还要讲一个很重要的部分。
保罗反对新约信徒行割礼,而且有大量教导,这我们都知道。
他在加拉太书还因此谴责彼得(加拉太书2章)。
问题是,他自己在‘实行’上呢?
他没带提多去行割礼,但竟然带提摩太去行割礼。
‘在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。、、、保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼’(徒16:1-3)
‘但与我同去的提多,虽是希腊人,也没有勉强他受割礼’(加2:3)
所以,保罗能说不能行?
保罗说一套做一套?
保罗严以批人、宽以待己?
我们若没认真搞清楚保罗到底反对割礼些什么,赞成割礼些什么,什么情况可以守割礼,什么情形不能守割礼,
那我们就会乱成一团、错误看待旧约律法。
保罗反对割礼,是什么情形?
只要牵涉到‘称义’,不管是面对‘守律法称义’、还是处理‘除了信还要加上守律法才能称义’,保罗全部都反对。
保罗只要讲到‘称义’,就彻底反对割礼;
保罗反对的割礼,是在‘称义’这部分领域。
但是,保罗为什么带提摩太行割礼?
提多是什么人?是希腊人,不是犹太人。
提摩太是什么人?一半犹太人,一半希腊人。
保罗当时带提摩太要去那个福音工场?犹太人。
看出端倪了没?
保罗不管带提摩太行割礼,还是不带提多行割礼,他有违反‘称义’吗?
没有!一点都没有!
我换个方式讲,保罗即使带提摩太行割礼,他也没有碰触到违反因信称义的基要真理。
那么,保罗带提摩太行割礼,不属于称义领域,那是什么领域?
是属于‘基督徒生活’领域,与称义无关。
在这领域里,保罗遵守的是一个很重要的福音事工原则:
‘向什么人传福音,我就做什么人’(林前9:22)
由于提摩太具有犹太血统,而保罗要带他去犹太区传福音,所以在作法上,配合某些犹太人传统,以便福音事工的推展,是可以的。
当然,我不是说那表示我们如果去传福音给拜偶像的人,我们和他们一起拿香拜拜是可以。
这种实行上的问题,不是三言两语就可以简单说明、也不是随便就能一招打天下,而是要很小心谨慎评估才行。
但是,至少保罗在这里所出现的‘行割礼’,是与基要真理毫无违背的状况下所做的。
这和加拉太教会的情形,可大不相同。
加拉太教会有人出来教导:
‘信耶稣’(因信称义)还不够,必需再加上‘行割礼’(行为称义)才够。
这可严重了,这是违反‘因信称义’的核心真理的,所以保罗当然绝对反对。
有了上面这些观念,换到守安息日、十一奉献来,这带给我们什么思考?
1. 假使有任何人,将守安息日和十一奉献,提升到‘称义’层次:
认为若没有守,就没有得救;得救还不够,假使没守安息日和十一奉献,就会沦为不得救。
那么,我们绝对弃绝这种假道,因为,这是回到因行为称义的错误老路去。
2. 假使有任何人,告诉人你若不守安息日与十一奉献,就会受‘咒诅’
那么,这是把旧约律法的咒诅,带到新约信徒身上来,违反主耶稣已经赎我们脱离旧约咒诅的教义,我们也绝不同意。
3. 假使有任何人,告诉你必需守星期几才是安息日、安息日一堆东西都不能做、十一奉献要精细到薄荷、芸香、吃饭的胡椒、辣椒都要守
那么,这是走犹太人走火入魔抓细节、订出上帝没定的规条的错误老路去,违反抓住律法精义的精神,我们一样弃绝。
4. 假使有任何人教导你每违反安息日一次、违反十一奉献一次,就是犯了可怕的大罪,会被上帝严厉惩处
这是继续将旧约咒诅的精神、必需严苛守住律法的精神带入新约时代来,我们在因信称义、上帝恩典的教义里,反对这种教导。
那么,我们都不用守安息日、不用努力十一奉献,都不去礼拜,也不努力奉献,可以吧?
唉!
很不幸的,这似乎是现代很多基督徒的观念,但是,这样的观念,对吗?
我们不再需要守字面的安息日(星期六),我们也不需再像犹太人那样必需守详细而繁复的十一奉献细节(一大堆十一奉献条例)。
但是,这两条律法的精义呢?
我们不需死守字句,但我们不需遵守精义吗?
有人会说,安息日与十一奉献,属于旧约仪礼律,不属于道德律部分,所以我们新约时代的基督徒不需遵守。
没错!这确实是很强而有力的论点。
但是,且慢,对这些人,我想问一句:
你确定,这两条规定,只有仪礼的成分,没有道德的成分在?
仪礼部分,我们当然可废止;
道德部分呢?我们也可以废止吗?
再来,我们还要思考一下‘守’这个字。
新约时代的基督徒,到底守不守安息日、守不守十一奉献?
这就要看‘守’对我们来讲是什么意思。
假使‘守安息日’、‘守十一奉献’,是指‘完全按照旧约规条来守,没有遵守就绝对不行’,或是指‘只要做到,就可以满足’。
若是这个意思,那我可以坦白告诉大家:
我们绝对不守安息日、不守十一奉献。
假使‘守安息日’、‘守十一奉献’,是指‘努力行出这些经文的精义,把这些经文当成努力的目标’。
若是如此,我也可以坦白告诉大家:
我们现今,当然还是要守安息日、守十一奉献。
我们如何看待这个‘守’字,会决定我们的答案。
我们是将‘守’当成‘非得做到不可的标的,做到就可以满足’?
还是将‘守’当成‘一个努力的目标,做不到没关系,继续努力便是;做到了,也没什么好骄傲’?
前者,是我们拒绝的;
后者,是我们接受的。
所以,假使没有讲清楚时,我们也可以说:
我们也守安息日和十一奉献、也不守安息日和十一奉献。
这和我们到底是义人还是罪人,有类似的状况。
没有讲清楚时,我们的回答是:
我们同时是义人,也是罪人。
详细的回答是:
我们是义人,因为我们已经因信称义,永远得救;
我们是罪人,因为我们虽然已经称义,但肉体仍在,仍会犯罪。
搞清楚这些精细的区别,会避免我们脑袋不清不楚、乱成一团、矛盾连连。
而且,当我们搞清楚这些区别,我们以后读经时,就会更清楚知道上帝这部分的意思,也更能有智慧来将经文应用在实际生活里。
另外,我们要记住,即使是守精义不守字句,这也不表示我们就能百分之百守住全部精义,也不表示我们如果漏守哪部分精义就是犯大罪。
每个精义,其实都是一个让我们具体可以努力的方向与目标,免得我们陷入空泛的说法里去。
再者,拿旧约的安息日和十一奉献出来讲,
除了这两个规定是不断在旧约大量出现以外,
另一个很重要的原因是:
其实,对很多现代基督徒而言,‘安息日’和‘十一奉献’,真的是很现实的信仰试金石。
为什么?
我们扪心自问,无法守安息日、没办法守十分之一,主要的原因,是不是出于…………………钱?
我知道,不是每个人都是因为钱的问题,钱也未必是主要问题,
但是,亲爱的弟兄和姊妹们,请听下我的提醒:
是不是因为钱,让我们无法守安息日、无法守十一奉献?
也请大家听下我的提醒,不是责备、不是定罪,而是温柔的提醒:
其实,你们也知道,自己没有守,心中并不是很平安。
因为,圣灵本来就会在我们心中做出各种劝诫与提醒,只是我们肉体有时实在软弱,会消灭圣灵的感动,如此而已。
知道,不表示马上就能做到。
但起码知道上帝圣言,我们才知道标准何在、是非对错为何。
做不到,没关系,求主帮助,赐下力量,我们继续努力;
有时守不住,没关系,求主帮助,赐下力量,让我们继续努力。
千万千万不要走另一条很多人喜欢走的路:
因为做不到,就干脆扭曲圣经意思,变成不用遵守。
这是很不好很不好的行为,很容易让我们越来越远离神。
回归真理不容易,离开正道超简单,我们真的不可不慎。
下次,我们会分别思考安息日与十一奉献。
愿上帝帮助大家。
小小羊
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