必须相信全本圣经(转贴)
今天很多人称自已“信”，却可以不信上帝造人、仍会继续拜偶像祖先不觉是罪之余还大胆钻弄辩驳、或心灵得到寄托就当作是信耶稣.。
因信称义是唯独上帝才得的启示救法，上帝不会愚笨被骗，千万别用来替信仰乱七八糟的人的得救背书。
林献羔牧师
读经:启22:17，约1:12，罗10:9。
信耶稣得救，这是很容易的事。但怎样信才算是真信呢？许多假信耶稣的人，他们口里说是相信，但从他们的生活就不能证明他们是真信的。他们虽然受了浸、加入了教会、做了执事、甚至做了传道人，但结果还是一个不得救的人。
或者有人说，既说“因信得救”，为什么又要讲“生活”呢？
我们说，圣经说是“因信得救”，但得救后的人是有表现的，因为他有了新生命。如果他没有新生活，就证明他不是真信，所以他就没有好行为。生活只是验证他是否得救，而并不是得救的条件。
现在我们讨论一个人怎样信才能得救，他得救后又有什么表现。
第一章 要有认识
一、先要认识自己是个罪人
一个人要接受耶稣做救主，但又不认识自己是个罪人。不是罪人怎会需要救主呢？所以在接受耶稣做救主之前必须认识自己是个罪人。没有人喜欢与坏人来往的,罪人比坏人更厉害。我们既是罪人，就当恨恶自己，要知道按神公义的审判，罪人是要永远受痛苦的。圣经说:“罪的工价乃是死（罗6:23），人死了以后就有审判（来9:27）。一个罪人是沉沦的，所以他需要得救。一个有病的人需要救活，但他必须要认识自己有病，而且要痛恨病，至终是要脱离病。一个不认识自己是个罪人的人，说他信耶稣，这肯定是假的。
二、要认识耶稣
当我们认识了自己是个罪人之后，就需要救主，因为没有人能自己救自己，必须要救主来救我们。
耶稣基督是唯一的救主。祂是神的儿子，祂就是神。祂从天上降世为人，所以祂是神又是人;祂是神才能救我们;祂没有犯过罪才能救我们。祂被钉在十字架上，不是因为祂犯罪，而是祂无罪被钉，以无罪的代替有罪的。祂在十字架上流出宝血，洗净我们的罪，我们信祂就必得救。
祂不单被钉死，祂更从死里复活，所以祂救我们脱离罪恶的权势。罪是有权势叫我们不能不犯罪，但祂的复活救我们脱离这种权势。
三、要诚心相信
诚，就是心信口认，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）
第二章 得救的四个方面
我们是个罪人，要得着拯救，但得什么样的拯救呢？我们现在从四个方面说说。
一、得救
以前我们是灭亡的、是沉沦的，但耶稣把我们从罪恶里救出来，我们就不沉沦不灭亡，而是得救了，得救的人不灭亡，就是死了以后不会到永火里被火烧。我们一信就得救，但死后才到天家里去的。
二、重生（约3:3－7）
重生就是再生一次，我们从父母生是第一次生。因为人犯了罪，所以就要死。再生一次是圣灵生了我们，我们就有了新生命，这个生命是不会死的。得救是脱离永死，重生是得新生命，这就是永生。
重生的过程是很奇妙的。我们不一定知道这个过程，但我们可以经历到:“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去;凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）
旧约没有重生，他们只因信得救;新约有了重生，就是得救的人得着永远的生命。我们有了永生，这是耶稣复活的生命，成了我们里面的“新人”。这新人的生命是永生，所以我们是“一次得救，永远得救”，因为新生命是永远不死不失的。重生只一次，从没有多次重生的论调。所以重生了的人就不会再灭亡，或灭亡再重生，这是不通的。
三、称义
自从亚当犯罪后，世上是没有义人，人人都是罪人:“就如经上所记，‘没有义人，连一个也没有’。”（罗3:10）罪人不能得救，不能到天家，不能见公义至圣的主（创3:7－10），我们的最好，也不过是一件污秽衣服（赛64:5－6）。但因基督的救赎，我们就穿了白衣:“穿上新人”（弗4:24）。
这白衣就是主的义，祂把祂的义穿在我们身上，祂宣布我们没有罪。我们没有义，但穿上了祂的义，我们就被称为义了，这是“因信称义”（罗3:22－26，加 3:23－24）。从此，我们是个义人，义人就得救，得到天家了。因信称义之后，我们还会犯罪。这是旧人犯的，我们的新人不能犯罪。称义，并不是因为我们没有犯罪，而是因着信，祂洗净了我们的罪。一个得救的人是因信被称为义，同时得着重生的生命，成了一个永远得救的人，
我们因着信就得称为义，从此以后。我们因信称义，就不再是罪人，而是义人了。
四、成圣
许多人说，得救在先，成圣在后，但这是指生活上的成圣。成圣，是成为圣洁，有生命上的成圣与生活上的成圣，或者说，有地位上的成圣与实际上的成圣。
现在我们所指的是地位上的成圣，或者叫生命的成圣。这成圣是在我们信的时候就得的，而生活上的成圣就是指我们每日要过著分别为圣的生活，这当然是在得救之后过著成圣的生活。
我们从前是个污秽的人，不能见神，因为罪人见神是会死的。但我们因信称义，我们就不再是罪人，而是圣人（圣徒）了。这是生命的成圣，是在我们信耶稣的时候一次完成的。哥林多教会是个属肉体的教会，尚且被称为圣徒:“就是在基督里成圣、蒙召作圣徒的……。”（林前1:2）凡信耶稣的人，就在得救的那一刻成圣了:“……但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）请注意，这是过去式的，“成圣称义了”，而且把成圣摆在称义之前。耶稣基督的宝血把我们的罪洗净了，我们就是一个圣洁的人。神看我们因信被洗净，就立即称我们为义了。
请注意，我们得救的四个方面，是三一神的工作:耶稣使我们得救;圣灵重生了我们，使我们有新生命;圣父使我们称义，不再被定罪。而成圣就是三一真神的合作:圣灵借着耶稣的宝血使我们成圣，使我们亲近父神。
第三章 真信的三个方面
上面我们谈过得救的四个方面，这是我们所要得的四个方面。现在我们再来谈谈真信的三个方面，这是要我们去做的。
一、愿意
“圣灵和新妇都说来！听见的人也该说来！口喝的人也当来;愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）
请注意“愿意”这两个字。一个人要信耶稣，首先是他觉得有需要、他愿意才肯信。不从心里愿意是假信、有些人为了应付那些对他们讲福音并和他们谈道的人，他们口里说我是信的，但他们心里完全没有一点愿意。这个愿意是真诚从心里愿意悔改相信、这是第一步。
二、接受
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）这节经文“接待”两个字，原文是“接受”。接待是暂时的，正如主人接待客人是暂时的，但接受是永远的。
一个愿意的人，就要接受耶稣做他个人的救主，把耶稣接到他心里，这个接受，就是相信或信靠。“凡接受祂的，就是信祂名的人……。”这里的信，原文是 eis，英文译作believe on，是“相信”或“信靠”。单“信”believe，还未得救:“你信神只有一位，你信的不错;魔鬼也信，却是战惊。”（雅2:19）这里的“信”，是单信有一位神，believe，魔鬼也信有一位神，当然不得救。我们不只信这位真神，我们更要“信靠”神、“信入”神里面，这样信就是接受。凡接受祂的，就必得救。信靠，就要有感动的信心，无动于衷的“信”，不是“信靠”。凡得救的信心，都是“信靠”believe on的信心（约3:16，36，6:29，35，40等）。接受祂就是信靠祂，这是得救的信心。
三、有感情上的反应
真信是有反应的。反应，不是行为。信靠耶稣，不靠行为，只靠耶稣基督。但真信靠祂的是有反应的。特别是感动，没有感动的人，我不知他是怎样信的。有感动，会难过，为罪难过，为自己是个灭亡的人难过。这个难过有时会带来眼泪，难过之后又会兴奋，但不是做作，必须是圣灵感动才有内在的反应。假信的就没有感动，如果假信的人有感动的话，也是有其他的原因，而不是为主有所感动。
第四章 信什么
许多人说是信耶稣，但不知道信什么。或者说，他们不知道是怎样信的。许多人说“信耶稣”，其实不是“信耶稣”，因为他们不知道信耶稣是怎么一回事，结果 “信”了不久，又走了回头路，这样的人是没有根的:“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”（路 8:13）他没有根，当然不是真信。“不过暂时相信”，原文是“不过暂时的信”，英文只译believe，而后面没有“on”字。“暂时的信”，这是假信，因为他从起头就不知道信什么。下面我们谈谈真信耶稣的人所信的，必须有以下几点。
一、必须信有神
“人非有信,就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:6）
信耶稣的人，第一就要相信天地之间有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一个信耶稣的人，就不是一个得救的人。所以信耶稣必先信有神——父神。
二、必须信三一真神创造宇宙万物和人类
“起初神创造天地”（创1:1）。“万物是借着祂造的;凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）“……也曾借着祂，创造了诸世界。”（来 1:2）万物和人类是怎样来的呢？宇宙绝不是经过四次大爆炸而成，也不是演变而来，是有一位创造者奇妙地创造。人和动物都不是进化而来，而是神创造的。电脑不是自然而有，也不是进化而来，而是由人脑发明制造的。同样人脑也不是进化而来，而是由神创造的，不信神的创造就是不信有神，所以不信创造论而说是信耶稣，这当然是假信的，是不得救的。
三、必须信耶稣
“除祂以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）“祂”是指耶稣基督（第10节）。
我们若只信有神，还不得救的。因为“鬼魔也信，却是战惊。”如果连真神也不相信，他说信耶稣也是假的。信神是必须的，信耶稣也是必须的。
我们信耶稣是怎样信的呢？信祂只是个人而不信祂是神，也是不得救的。
我们必须相信耶稣是“道成肉身”的（约1:14）:道就是神，就是耶稣（1:1—2）。“道成肉身”就是神成为人，这是祂降世为人。祂怎样从天上降到世上来呢？祂是借着童女马利亚生的（太1:19）。如果我们不信耶稣是借着童女生的，我们就不得救，所以必须信耶稣是由童女怀孕而生的。
我们必须相信耶稣钉十字架;有人信耶稣钉十字架是个伟大的牺牲精神，但真信耶稣的是祂钉十字架流血救我们的罪，作成救赎的工作。祂无罪被钉，是无罪代替了有罪的我们。如果祂是一般人，被人陷害，这只是牺牲者;但祂是神，为要替人赎罪，就得替人受苦、受死，且死在十字架上。我们信祂钉十字架赎我们的罪，这才是真信。
我们必须相信耶稣从死里复活;如果耶稣死了没有复活，这就不能证明是神的儿子，祂钉十字架也就救不了我们的罪，我们就无法得救了。感谢神，主耶稣真的从坟墓里复活了，祂的空坟墓到现在还是空的，从没有人能找到祂的尸体，因为祂实在是复活了。所以我们必须相信祂的复活才能得救:“你若口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）我们若单心里信神，也未得救;我们若单信祂复活，也未得救。我们必须:“信神叫祂从死里复活，就必得救。”祂自己能复活，但神叫祂复活，我们相信全能的神和全能的主，这是很要紧的。我们相信祂复活，就是相信神迹，因为复活是个最大的神迹，一个人说相信耶稣，又不信祂的神迹，这是假的。信神就信神迹，信神迹就信复活。祂复活了，现在是活着的，是真的活着的，所以祂能看顾我们;祂虽然带我们行过死河，我们也不怕，因为祂是复活的主。
四、我们必须相信圣灵
我们信三一真神——圣父、圣子与圣灵。不信圣灵就不信有神，当然不能得救。圣灵重生了我们，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8:14－16）。不信圣灵的人就是假信的，因为他不信真神。圣灵感孕马利亚生了耶稣;同样重生的人是从圣灵生的:“耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:5）“……凡从圣灵生的，也是如此。”（8节）可惜有许多所谓信耶稣的人，他们“信”了多年还不知道圣灵是谁，我们真不知他们是怎样信的。
五、我们必须相信有“天堂”和“地狱”
“天堂”和“地狱”是佛教的名词。我们本该说“天家”和“火湖”，但有许多人习惯了这两个名词，我们也姑且这样说。这都是我们离世要去的地方:信的人离世归父，要到天家;不信的人死了，先到阴间的地狱，以后要到火湖里永远受痛苦了。不信有天堂和地狱，又是个假信耶稣的人。
六、我们必须相信全本圣经
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）一个不信圣经的人必然是假信的。虽然我们对圣经有许多不明白的地方，但我们既然说是信神信耶稣信圣灵，就必要信三一神所默示人写的圣经。圣经久经考验、被证实;圣经的销路是居世界的首位。不信圣经的人就不是真信耶稣的人，这样的人是不得救的。
我们信什么？总结有六点:信有神、信三一神的创造、信耶稣、信圣灵、信天堂和地狱、信全本圣经。如果我们对这几件笃信不疑，就是一个真信的人，真信的人就是“相信”或“信靠”，这样的相信，就必得救。什么时候相信，什么时候就得救，不用等到死后才得救。现在得救，得救就有永生，死后才到天家享永福。当然，在你真相信之前，首先还要认识自己是个罪人、痛恨自己、才信靠真神。真信就必得救，得救就有永生，有永生就永不灭亡，而是永远得救。
第五章 得救之后
行为在得救前没有用，但我们在得救之后就需要有好行为。现在我们不是详谈得救后的行为问题。
我们得救后是有所表现的。彼得用“种子”来比喻重生:“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼前1:23）看什么种子，就有什么表现。
有人用两棵植物放在两所不同的录音室里，一切的条件都一样。在一个录音室里播放狂人音乐，结果，那棵树枯死了;但在另一录音室里播放古典音乐，而另一棵树慢慢向着播放音乐的喇叭口长去。我们得救之后就有永生的种子，这种子是会向神的慈爱长去的。
一、对罪恶有越来越大的敏感
基督徒的生命是基督复活的生命，这种生命是会逃避与抗拒罪恶的。一个不逃避罪恶不抗拒罪恶的“基督徒”，不是一个重生的人。
单有良心责备并不证明他是个得救的人，因为人在未信之前也有良心的责备，不过他的责备越来越小。但重生的人对罪的敏感是越来越大的。重生的人除了有良心的责备，他还有神的责备。若单为人的缘故只有良心的责备，是未得救的现象。若是为主的缘故有责备，这才是有生命的人。
一个真正重生的人对罪是有越来越大的敏感，当他犯了罪之后，他不只有良心的责备，他更有神的责备;有神责备的人，证明他是个重生得救的人。
二、对属灵的事物有越来越大的兴趣
对罪的敏感是消极的一面;对属灵的敏感是积极的一面。一个基督徒对罪恶是很敏感的，只要稍微犯了罪，他就觉得不对。但一个基督徒对属灵的事物更敏感，他会爱祷告与读经，他对弟兄姊妹有了相爱的心，他也喜欢和弟兄姊妹有交通等等。正如真花在窗前会朝着阳光生长，但纸花就不会转向阳光，正如一个未得救的人对属灵事物是无动于衷的。
三、人生观的转变
未信耶稣时，我们的人生是没有盼望的，但当我们信主之后，我们就知道有永远的天家，这是永远的盼望。我们也知道，我们在世上不过是客旅、是寄居的。从此，我们的心志完全改变了。我们不只在行为上转变，我们的人生观也有了极大的转变，我们不再悲观失望，而是充满平安喜乐。
所谓有了改变，这并不是靠我们的努力去改变，而是在我们真信的时候立即得了新生命，有了新生命，这自然就有生活的表现;不是靠外面的改变，而是里面生命的流露。纵然我们遭遇极大的苦难，我们也会从心里发出喜乐的欢呼，“呼叫阿爸！父！”（罗8:15－17）
信耶稣就得救，但必须要真信。
orange
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