為什麼基督徒不能教靜思語、當慈濟委員（給未信者讀的）
很多人認為這樣很好啊，有何不可？
但很不幸的，基督徒就是不可！
這話乍聽之下，好像基督教很霸道，規定不近人情。
但是，請先耐下性子，緩緩聽我道來。
要講霸道，其實，現今的基督教，恐怕還排不上什麼名。
以現今的印度而言，許多印度教地區，還常發生民眾改信基督教，就要被迫害至死的事情。
而現今回教世界，還有不少是改信基督教，或是對回教出言不遜，就會引來四處追殺的情事。
現代的基督教，除了嘴巴講不可以之外，實際上還沒聽到多少因為基督徒改信其他宗教，或是有人批評基督教，就要殺人砍人的事。
更何況這老師的事件，還稱不上是改信，大家也只是言論上的評論而已，沒人會動刀動槍。
所以，請不要以為現在還是那種十字軍，或是洋槍大砲的年代，不要用那種古老年代的錯誤來看待今日基督教的行為。
接下來，我要講故事了：
身為妻子，只能有一個丈夫。
她的愛，只能給丈夫，不能再給其他男人。
假使今天身為妻子，結果和其他男人眉來眼去、曖昧不明、甚至一起上床，
請問：
這樣可以嗎？
我們能說丈夫規定妻子不可以這樣，是霸道、不近人情嗎？
基督教非常強調婚姻的神聖與貞潔。
一夫一妻制，不論貧賤與富貴，不論疾病與健康，終生廝守，絕不分離。
所以，外遇是基督教大忌，是不可以去犯的大罪。
請不要對我說很多基督徒一點都不神聖、不貞潔，
因為，個別基督徒的爛行為，不表示基督教的教理也這樣爛。
也請不要對我說基督徒外遇的一大堆，
唉，這是我們的羞愧與恥辱，因為我們沒有做好表率。
但是，請不要因為基督徒的不良品德，就因此使您誤判基督教教理。
我們還是要冷靜下來，仔細看看這教理所說的觀念是什麼。
基督教的信仰，對於信徒與上帝之間的關係，有很多類比。
其中一個很重要的類比，就是『夫妻』。
上帝是丈夫，信徒是妻子。
另一個很重要的觀念，就是『拯救』。
上帝拯救沒資格得到恩典的人。
請特別注意我講的『沒資格』三個字，因為這是很重要的基督教教義。
恩典如果是我能靠自己努力掙來的，那是工價，不是恩典。
什麼是恩典？
就是沒做工但卻得到好處，沒努力卻享受到恩惠，沒資格得而得，那才叫恩典。
當『拯救』與『夫妻』關係連結在一起時，我們來看一個比喻：
有位女生，從小就淪為雛妓，受盡皮肉之苦，而且看不見曙光，人生沒有指望。
她被黑道控制，染上毒癮，美麗都消失，身上還染了很多骯髒的病。
這時，有個好男人來了。
他非常的帥，身家非常的好，家財更是難以記數，為人彬彬有禮又有教養，溫柔又體貼。
他並未和這妓女上床，並未從這女子身上獲得任何好處，可是，他深深愛上這人盡可夫、喪失美貌、渾身是病、無力掙脫的女子。
旁人問他這樣的女子有什麼值得愛的，
他說：「一點都沒有，但我以永遠的愛來愛她，要娶她為妻」。
這女性也愛上了他，而且很感激這世上還有人願意愛她這樣的女人。
這位男士，附上很高昂的代價，將這位可憐的妓女贖出來，並治好她的病，還戒除她的毒癮，疼她愛她照顧她，買化妝品、買漂亮衣服、還買高價首飾給她，使她獲得了今生從來沒有過的美麗。
他只有一個要求：忠實。
不用回報，不需金錢，不用做牛做馬做豬，不用當性玩物，
但只要求這位女子能從良，成為一個單純和丈夫廝守一生，一生只愛丈夫一人的妻子。
結婚典禮時，雙方都心甘情願步上禮堂，不是出於任何強迫，而是完全出於兩情相悅。
兩人在上帝和眾人面前宣念了誓詞，願意彼此忠誠、互相廝守、共度一生。
沒想到，結婚以後，因為妻子美麗非凡，結果開始不安於室，與其他男人眉來眼去、曖昧玩樂。
到後來，甚至開始發生關係，到彼此赤裸被抓姦在床。
被抓到時，還振振有詞：
我心中有丈夫，我只愛我丈夫，所以這些沒關係。
我不知道，您讀到這樣的比喻，心中感想如何？
這位丈夫的要求過份嗎？
這位妻子的行為很對嗎？
這件事嚴重不嚴重呢？
妻子可以和其他男人亂來，然後說沒關係，已經有丈夫卻又外遇，這樣無所謂？
請原諒我用這種很露骨的類比來描述。
因為，我真的不知道能用什麼更好的類比，能使我們更清楚掌握到基督教對信仰忠誠的強調。
事實上，聖經對信仰的不忠，就是用『淫亂』這麼嚴厲的詞彙來描述。
上面的比喻，不管是丈夫對妻子，還是妻子對丈夫，都一樣合適。
我不知道，您認為丈夫可以對妻子不忠嗎？妻子可以對丈夫不忠嗎？
丈夫可以和一堆女人搞曖昧，甚至上床了，然後對妻子說沒關係，我對情婦的愛不影響我對你的愛？
如果您是妻子，您能接受嗎？
您覺得丈夫這樣很對嗎？
而當您不準丈夫有這樣的行為，可是別人竟然認為您小題大作、不該這麼嚴格，您覺得旁人說的有理嗎？
基督徒相信自己是該下地獄的罪孽深重的人。
是蒙上帝恩典、主耶穌受盡痛苦在十字架上流血至死，是這樣貴重的贖價將我們拯救回來，使我們獲得新生命的。
上帝不用我們還祂什麼，因為我們也還不起，祂只要我們忠誠。
異教對基督徒來講，都是其他男人。
假使我們除了上帝這位丈夫之外，還和其他異教有親密的行為，這是犯姦淫，是大罪。
有人會抗議：
人家只是去教靜思語、當慈濟委員，又沒改教，這樣不行嗎？
問題是，靜思語可不是無涉宗教的論語；慈濟委員可不是無涉宗教的單純慈善團體，這都有異教成分在裡面。
妻子去上班，和男同事有正常工作接觸，沒關係；
妻子去上班，然後和男人有曖昧，當然不行。
妻子在公司聚餐時，和全公司男同事一起正常社交生活，沒關係；
妻子在公司聚餐時，和男同事有親密身體接觸，當然不行。
妻子對男同事沒有任何男女好感，只有單純同事情宜，沒關係；
妻子對男同事有強烈好感，好感到主動跑去男同事家幫他做事，當然不行。
我們在講的，是『分寸』問題！
在分寸之內，無啥大礙；逾越分寸，當然不行。
這樣的份際界線，應該不難理解才對。
基督徒去教靜思語，未必不行；
但基督徒喜歡慈濟，喜歡到『主動』（這很重要）去教靜思語而不是教聖經，就是逾越分寸。
基督徒去當早產兒基金會委員，當然可以，因為無關宗教；
基督徒認同慈濟，認同到願意『學習異教的儀式』（這很重要），以便當上慈濟委員，當然不行。
別忘了，基督徒是不可以使用其他宗教儀式的，拿香、跪拜、、、全部都不行的。
基督徒食古不化？
或許是如此！
不過，換個角度來講，您覺得基督徒照聖經規定，嚴格遵守夫妻純一的愛與忠誠，並這樣處理上帝和人的關係，在這愛情混亂、分寸蕩然的時代，豈不是一股清流與對純真的執著？
基督徒何必那麼堅持，多包容一些又有何不可？
可是，假使您是丈夫，願意您妻子喜歡上其他男人，而且開始有親密接觸，然後您覺得可以多包容嗎？
假使您是妻子，您能接受丈夫不是單純交際應酬，而是真的喜歡上別的女人，甚至主動去幫她做很多事，您覺得可以多包容嗎？
每個宗教，規定各有不同。
容許各教混雜的，未必就是比較好；
不準各教混雜的，未必就是比較差。
主要要看各教教理規定與認定如何。
佛教認為出家人不能吃肉結婚，這時，我們不能說人家佛教這樣的規定不包容；
同樣的，基督教說不能宗教混雜，這時，我們一樣不能說基督徒這樣就是不包容。
有些宗教，不認為異教混雜是淫亂，這時，我們就無法用該教教理來說對方行為錯誤。
可是基督教教理很清楚表明異教混雜是淫亂，這時，身為基督徒，當然不能違反這樣的規定。
這是很基本的做人道理，不能說我外表拜佛祖，可是我心信耶穌就可以的。
因此，假使你喜歡慈濟到主動去教靜思語、學習佛教儀式當委員，那麼，假使你不是基督徒，我們沒有意見。
可是，你既然身為基督徒，卻違反基督教規定去這樣做，那當然是不行的。
身為佛教僧侶，如果吃肉喝酒和人發生性關係，這時其他佛教徒出來譴責，說這是破壞佛門清規，我們能說人家不包容嗎？
身為佛教徒，假使喜歡基督教喜歡到去教聖經，去告訴人家吃葷沒關係，而且大大有益，這時佛教徒出來說這樣不行，我們就說人家不包容，好像也說不太過去？
事實上，假使信徒覺得自己無法接受該教教理，那麼，就請不要宣稱自己信奉該教，是該教信徒。
你不是基督徒，去拜拜拿香、去當媽祖廟委員，我們沒意見；
你自稱是基督徒，可是卻拿香拜拜、去當媽祖廟委員，當然不行。
你不是佛教法師，吃肉喝酒、上酒家交際，佛教徒未必有意見；
你自稱佛教法師，卻吃肉喝酒、上酒家交際，當然不行。
無法遵守該教教規，何必還不斷宣稱自己是該教信徒，使人誤解該教教規呢？
當然，也有很多人堅持說靜思語不是佛教經典，慈濟委員不是宗教委員。
可是，我們總不好以為只有說阿們才是基督教，言必稱阿彌陀佛才算佛教吧？
判斷是否有宗教信仰成分在其中，不該如此膚淺，只看表面。
靜思語是證嚴法師的格言集，證嚴法師是很虔誠的佛教法師，慈濟功德會會名的功德二字，也是強烈佛教的詞彙，我們若說靜思語沒有強烈佛教信仰當根基、慈濟功德會沒有佛教信仰當基柱，這也未免與事實太不相符。
當然，有人認為證嚴法師不是很正確的佛教信仰，對此，由於我們是基督徒，對佛教各派不熟，所以難以評論。
但我們絕對可以講：她的核心觀念，絕不是基督教的骨，反而和佛教比較近。
另外，別的不說，要當慈濟委員，必需先經過訓練，而且要學習佛教儀式，這就是具有宗教性在裡面，而不是沒有。
基督教不反對助人為善，更是強烈主張要濟世救人。
當初有多少西方宣教士來到台灣，設學校、建醫院、使女性受教育、去除纏足、、、，這都是具體濟世救人的表現。
所以，基督徒不會否認慈濟確實有在進行慈善，但我們反對的，是基督徒主動去教人家的靜思語和學習佛教儀式當委員，因為這已經違反基督教不能宗教混雜的規定。
基督徒當然可以和媽祖廟信徒一起搬磚頭去救災、一起吃飯、一起工作；
但基督徒不能去當媽祖廟的委員，就是這麼簡單的概念。
所以，基督徒當然不能主動去教靜思語、當慈濟委員，
因為，這是教規清楚的規定，信徒必須遵行。
做不到的，就不該宣稱自己是基督徒，來混淆視聽。
小小羊
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