为什么基督徒不能教静思语、当慈济委员（给未信者读的）
很多人认为这样很好啊，有何不可？
但很不幸的，基督徒就是不可！
这话乍听之下，好像基督教很霸道，规定不近人情。
但是，请先耐下性子，缓缓听我道来。
要讲霸道，其实，现今的基督教，恐怕还排不上什么名。
以现今的印度而言，许多印度教地区，还常发生民众改信基督教，就要被迫害至死的事情。
而现今回教世界，还有不少是改信基督教，或是对回教出言不逊，就会引来四处追杀的情事。
现代的基督教，除了嘴巴讲不可以之外，实际上还没听到多少因为基督徒改信其他宗教，或是有人批评基督教，就要杀人砍人的事。
更何况这老师的事件，还称不上是改信，大家也只是言论上的评论而已，没人会动刀动枪。
所以，请不要以为现在还是那种十字军，或是洋枪大砲的年代，不要用那种古老年代的错误来看待今日基督教的行为。
接下来，我要讲故事了：
身为妻子，只能有一个丈夫。
她的爱，只能给丈夫，不能再给其他男人。
假使今天身为妻子，结果和其他男人眉来眼去、暧昧不明、甚至一起上床，
请问：
这样可以吗？
我们能说丈夫规定妻子不可以这样，是霸道、不近人情吗？
基督教非常强调婚姻的神圣与贞洁。
一夫一妻制，不论贫贱与富贵，不论疾病与健康，终生厮守，绝不分离。
所以，外遇是基督教大忌，是不可以去犯的大罪。
请不要对我说很多基督徒一点都不神圣、不贞洁，
因为，个别基督徒的烂行为，不表示基督教的教理也这样烂。
也请不要对我说基督徒外遇的一大堆，
唉，这是我们的羞愧与耻辱，因为我们没有做好表率。
但是，请不要因为基督徒的不良品德，就因此使您误判基督教教理。
我们还是要冷静下来，仔细看看这教理所说的观念是什么。
基督教的信仰，对于信徒与上帝之间的关系，有很多类比。
其中一个很重要的类比，就是‘夫妻’。
上帝是丈夫，信徒是妻子。
另一个很重要的观念，就是‘拯救’。
上帝拯救没资格得到恩典的人。
请特别注意我讲的‘没资格’三个字，因为这是很重要的基督教教义。
恩典如果是我能靠自己努力挣来的，那是工价，不是恩典。
什么是恩典？
就是没做工但却得到好处，没努力却享受到恩惠，没资格得而得，那才叫恩典。
当‘拯救’与‘夫妻’关系连结在一起时，我们来看一个比喻：
有位女生，从小就沦为雏妓，受尽皮肉之苦，而且看不见曙光，人生没有指望。
她被黑道控制，染上毒瘾，美丽都消失，身上还染了很多肮脏的病。
这时，有个好男人来了。
他非常的帅，身家非常的好，家财更是难以记数，为人彬彬有礼又有教养，温柔又体贴。
他并未和这妓女上床，并未从这女子身上获得任何好处，可是，他深深爱上这人尽可夫、丧失美貌、浑身是病、无力挣脱的女子。
旁人问他这样的女子有什么值得爱的，
他说：“一点都没有，但我以永远的爱来爱她，要娶她为妻”。
这女性也爱上了他，而且很感激这世上还有人愿意爱她这样的女人。
这位男士，附上很高昂的代价，将这位可怜的妓女赎出来，并治好她的病，还戒除她的毒瘾，疼她爱她照顾她，买化妆品、买漂亮衣服、还买高价首饰给她，使她获得了今生从来没有过的美丽。
他只有一个要求：忠实。
不用回报，不需金钱，不用做牛做马做猪，不用当性玩物，
但只要求这位女子能从良，成为一个单纯和丈夫厮守一生，一生只爱丈夫一人的妻子。
结婚典礼时，双方都心甘情愿步上礼堂，不是出于任何强迫，而是完全出于两情相悦。
两人在上帝和众人面前宣念了誓词，愿意彼此忠诚、互相厮守、共度一生。
没想到，结婚以后，因为妻子美丽非凡，结果开始不安于室，与其他男人眉来眼去、暧昧玩乐。
到后来，甚至开始发生关系，到彼此赤裸被抓奸在床。
被抓到时，还振振有词：
我心中有丈夫，我只爱我丈夫，所以这些没关系。
我不知道，您读到这样的比喻，心中感想如何？
这位丈夫的要求过份吗？
这位妻子的行为很对吗？
这件事严重不严重呢？
妻子可以和其他男人乱来，然后说没关系，已经有丈夫却又外遇，这样无所谓？
请原谅我用这种很露骨的类比来描述。
因为，我真的不知道能用什么更好的类比，能使我们更清楚掌握到基督教对信仰忠诚的强调。
事实上，圣经对信仰的不忠，就是用‘淫乱’这么严厉的词汇来描述。
上面的比喻，不管是丈夫对妻子，还是妻子对丈夫，都一样合适。
我不知道，您认为丈夫可以对妻子不忠吗？妻子可以对丈夫不忠吗？
丈夫可以和一堆女人搞暧昧，甚至上床了，然后对妻子说没关系，我对情妇的爱不影响我对你的爱？
如果您是妻子，您能接受吗？
您觉得丈夫这样很对吗？
而当您不准丈夫有这样的行为，可是别人竟然认为您小题大作、不该这么严格，您觉得旁人说的有理吗？
基督徒相信自己是该下地狱的罪孽深重的人。
是蒙上帝恩典、主耶稣受尽痛苦在十字架上流血至死，是这样贵重的赎价将我们拯救回来，使我们获得新生命的。
上帝不用我们还祂什么，因为我们也还不起，祂只要我们忠诚。
异教对基督徒来讲，都是其他男人。
假使我们除了上帝这位丈夫之外，还和其他异教有亲密的行为，这是犯奸淫，是大罪。
有人会抗议：
人家只是去教静思语、当慈济委员，又没改教，这样不行吗？
问题是，静思语可不是无涉宗教的论语；慈济委员可不是无涉宗教的单纯慈善团体，这都有异教成分在里面。
妻子去上班，和男同事有正常工作接触，没关系；
妻子去上班，然后和男人有暧昧，当然不行。
妻子在公司聚餐时，和全公司男同事一起正常社交生活，没关系；
妻子在公司聚餐时，和男同事有亲密身体接触，当然不行。
妻子对男同事没有任何男女好感，只有单纯同事情宜，没关系；
妻子对男同事有强烈好感，好感到主动跑去男同事家帮他做事，当然不行。
我们在讲的，是‘分寸’问题！
在分寸之内，无啥大碍；逾越分寸，当然不行。
这样的份际界线，应该不难理解才对。
基督徒去教静思语，未必不行；
但基督徒喜欢慈济，喜欢到‘主动’（这很重要）去教静思语而不是教圣经，就是逾越分寸。
基督徒去当早产儿基金会委员，当然可以，因为无关宗教；
基督徒认同慈济，认同到愿意‘学习异教的仪式’（这很重要），以便当上慈济委员，当然不行。
别忘了，基督徒是不可以使用其他宗教仪式的，拿香、跪拜、、、全部都不行的。
基督徒食古不化？
或许是如此！
不过，换个角度来讲，您觉得基督徒照圣经规定，严格遵守夫妻纯一的爱与忠诚，并这样处理上帝和人的关系，在这爱情混乱、分寸荡然的时代，岂不是一股清流与对纯真的执著？
基督徒何必那么坚持，多包容一些又有何不可？
可是，假使您是丈夫，愿意您妻子喜欢上其他男人，而且开始有亲密接触，然后您觉得可以多包容吗？
假使您是妻子，您能接受丈夫不是单纯交际应酬，而是真的喜欢上别的女人，甚至主动去帮她做很多事，您觉得可以多包容吗？
每个宗教，规定各有不同。
容许各教混杂的，未必就是比较好；
不准各教混杂的，未必就是比较差。
主要要看各教教理规定与认定如何。
佛教认为出家人不能吃肉结婚，这时，我们不能说人家佛教这样的规定不包容；
同样的，基督教说不能宗教混杂，这时，我们一样不能说基督徒这样就是不包容。
有些宗教，不认为异教混杂是淫乱，这时，我们就无法用该教教理来说对方行为错误。
可是基督教教理很清楚表明异教混杂是淫乱，这时，身为基督徒，当然不能违反这样的规定。
这是很基本的做人道理，不能说我外表拜佛祖，可是我心信耶稣就可以的。
因此，假使你喜欢慈济到主动去教静思语、学习佛教仪式当委员，那么，假使你不是基督徒，我们没有意见。
可是，你既然身为基督徒，却违反基督教规定去这样做，那当然是不行的。
身为佛教僧侣，如果吃肉喝酒和人发生性关系，这时其他佛教徒出来谴责，说这是破坏佛门清规，我们能说人家不包容吗？
身为佛教徒，假使喜欢基督教喜欢到去教圣经，去告诉人家吃荤没关系，而且大大有益，这时佛教徒出来说这样不行，我们就说人家不包容，好像也说不太过去？
事实上，假使信徒觉得自己无法接受该教教理，那么，就请不要宣称自己信奉该教，是该教信徒。
你不是基督徒，去拜拜拿香、去当妈祖庙委员，我们没意见；
你自称是基督徒，可是却拿香拜拜、去当妈祖庙委员，当然不行。
你不是佛教法师，吃肉喝酒、上酒家交际，佛教徒未必有意见；
你自称佛教法师，却吃肉喝酒、上酒家交际，当然不行。
无法遵守该教教规，何必还不断宣称自己是该教信徒，使人误解该教教规呢？
当然，也有很多人坚持说静思语不是佛教经典，慈济委员不是宗教委员。
可是，我们总不好以为只有说阿们才是基督教，言必称阿弥陀佛才算佛教吧？
判断是否有宗教信仰成分在其中，不该如此肤浅，只看表面。
静思语是证严法师的格言集，证严法师是很虔诚的佛教法师，慈济功德会会名的功德二字，也是强烈佛教的词汇，我们若说静思语没有强烈佛教信仰当根基、慈济功德会没有佛教信仰当基柱，这也未免与事实太不相符。
当然，有人认为证严法师不是很正确的佛教信仰，对此，由于我们是基督徒，对佛教各派不熟，所以难以评论。
但我们绝对可以讲：她的核心观念，绝不是基督教的骨，反而和佛教比较近。
另外，别的不说，要当慈济委员，必需先经过训练，而且要学习佛教仪式，这就是具有宗教性在里面，而不是没有。
基督教不反对助人为善，更是强烈主张要济世救人。
当初有多少西方宣教士来到台湾，设学校、建医院、使女性受教育、去除缠足、、、，这都是具体济世救人的表现。
所以，基督徒不会否认慈济确实有在进行慈善，但我们反对的，是基督徒主动去教人家的静思语和学习佛教仪式当委员，因为这已经违反基督教不能宗教混杂的规定。
基督徒当然可以和妈祖庙信徒一起搬砖头去救灾、一起吃饭、一起工作；
但基督徒不能去当妈祖庙的委员，就是这么简单的概念。
所以，基督徒当然不能主动去教静思语、当慈济委员，
因为，这是教规清楚的规定，信徒必须遵行。
做不到的，就不该宣称自己是基督徒，来混淆视听。
小小羊
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