基督徒可以教慈济静思语、当慈济委员吗？（七）： 这人没得救吗？
这位喜欢慈济到主动去教静思语、愿意学习佛教仪式当慈济委员的老师，是不是假基督徒、未得救者？我们能斩钉截铁说她没得救吗？
说真的，我很想，但我不能。
因为，依照目前的资料，以及上帝所给我们的权柄，我们确实可以‘强烈怀疑’，但却无法‘绝对确定’这人没得救。
我们批判错误行为，是一回事；判定没得救，却是另一回事。
我们可以指出何为罪、可以责备罪人、可以执行教会惩戒，这是一回事；可是我们无法轻易判定这罪人不得救，因为那是另外一回事。
这样的分寸，是非常重要的，也是我们必须随时谨记在心的。
为何我们即使在罪人犯了许多罪之后，依然无法轻易就说这人一定没得救呢？
1. 我们不知这人当初‘口里承认、心里相信’的内容与实质。
特别是受过洗礼者，已经‘公开承认’自己相信那些认信的宣言或信经，这时我们更无法轻易知道对方是否心里并未相信过，毕竟，他们确实公开认信了。
我不是说‘洗礼即得救’，请不要误解。
洗礼没得救的一大堆，我还强烈主张要不断对教会内的基督徒传福音，因为很多人已经受洗了，但根本就没真正信，更没重生。
但问题是，假使这人当初真的心里相信，也口里承认了呢？
只因他现在犯罪，我们就能说他没得救吗？
我们绝对可以指正他的罪，这没有问题，因为那是上帝所赋予我们的权柄（很多人以为没有，那是圣经没念熟）；
但我们却无法因此就说对方不得救，因为上帝没将这样的权柄交给我们。
一样看到正在犯罪，我们怎知那是犯罪时的彼得，还是犯罪时的犹大？
彼得有得救，犹大没得救，但都犯下大罪，也都在众人面前不认主或出卖主。
2. 我们不知这人以后会不会悔改
犯罪的彼得，死前一定会悔改；犯罪的犹大，到死一样不会悔改。
真正得救者犯罪，圣灵必护卫他们的灵魂不沈沦，使他们必定会认罪悔改。
上帝常会严厉刑罚，进行管教，但不会丢弃他们。
很不幸的，我们无法知道这些人以后的变化，所以当然无法说这人现在已经不得救。
因为，得救不可能一下子有一下子无，不可能这分钟得救、下分钟不得救、下下分钟又得救。
但是，请记住我的提醒：
在得救部分，对‘别人’和对‘自己’可不一样。
对别人有无得救，我们必须从宽，不得轻易判定对方不得救；
但对自己有无得救，我们必须从严，要小心查验自己信仰内容是否正确、小心自己行为是否有重生得救的变化，不要明明就烂得一塌糊涂，还以为自己很安稳得救了。
这里还要谈一个问题：
‘对基督徒’和对‘未信者’的得救判定。
对基督徒，特别是已经洗礼进行公开认信仪式者，我们无法因为看到对方犯罪，就说对方一定不得救（除非至死不悔改）。
可是对于未信者，得救的判定很简单，我们都可以直接做出判定，就是‘他们现在还没得救’。
但他们未来是不是会继续不得救，我们不得而知。
因为他们人人都有可能后来会认罪悔改，信主得救。
对于基督徒，虽然我们不能轻易就说对方一定不得救，但有些情形，假使对方愿意‘诚实回答’，我们是可以进行判定的。
比方说：
对方有无信到‘罪……十字架………因信称义’的福音核心？
假使对方只信耶稣是会医治我病的神，而且也真的经历到医治的神蹟，可是他并没真正认为自己有罪，也不相信耶稣上十字架被钉死，死后三天复活，也没有认罪悔改，也不相信信耶稣就能得永生。
这样的话，即使对方受洗了，公开宣称信了，我们一样可以判定这人依然没得救。
‘信而受洗，必然得救’（可16：16）
洗礼的仪式，不是重点，你用点水的、用浸的，都没关系，都不会影响你得救的状况。
但那个‘信’，却是最重要的。
信，不是单单口里照唸宣言或信经，就表示自己真信。
要不然的话，鹦鹉照样学人讲话，我们也可以说鹦鹉信耶稣吗？
很多人洗礼时、问道理时，会照唸照背、对答如流，但认真一问，我们会发现他们并不是真正了解这些信经的意思，而且心中也没有真正相信，纯粹只是照背照唸的一些知识而已。
单单信‘知识’，单单背信条与回答，是不能得救的，必须真正信进去才行。
我要讲一个实际的例子，让大家看见现今很多洗礼的草率：
教会快要举行洗礼了，即将受洗者也受过一段时间的宗教教育了，该知道的大概也都知道了，甚至会背诵了。
可是，有次我问这即将受洗的人：
你相信耶稣是处女所生的吗？
对方很坦白承认：
我不相信。
看到令人惊恐之处了吗？
负责教导这人的传道人，竟然不知道对方并不相信使徒信经‘我信耶稣为童贞女马利亚所生’这句话，但却兴高采烈要接纳这人成为教会一员，要为这人施洗了。
确实，很多时候，当事人会说谎，不承认自己内心并不相信。
在这种情形下，我们当然无法轻易判定是否没得救。
但也有很多时候，假使我们耐心好好讲解，温柔询问的话，会坦承自己相不相信的人是不少的。
当对方的信，还无法接受这些核心信仰内容时，我们要对方接受洗礼，是在干什么啊？
难道不晓得我们还要更努力、花更多心血，来帮助他们能跨过那些障碍的部分，真正去信那些信仰内容吗？
结果，一听到人家说信，就急急忙忙要为对方施洗，却不知道（或是知道也不以为意）对方受洗前是先去问命理师，看能不能改信基督教，然后才来受洗的。
教会有正确教导对方这是不可以的行为吗？
教会有正确要求对方必须弃绝这些偶像邪术吗？
教会有强烈告知基督教不得与异教混杂吗？
若是教会如此轻率进行施洗，那我们教会里充斥着一大堆根本没真正信的假信徒，也一点都不足为奇了。
同样的事情，也发生在另一个例子上。
一个人已经在教会听道一段时间，这时教会里很多人希望这人能受洗。
对方来询问我意见，我很坦白但很温柔问对方：
你真的相信自己是有罪的人，而且罪孽深重到要下地狱的程度吗？
你真相信耶稣为你的罪死在十字架上，三天后复活吗？
你真相信只要你信耶稣，你的罪就得赦免，得到永生吗？
很不幸的，对方很诚实告诉我：
他还没办法信到这样。
问题是，教会里已经一大堆人兴冲冲要叫他受洗了。
这是要洗什么？洗来让教会可以宣称自己人数变多吗？
这是我们基督徒对于福音事工的态度？
不在乎是否真信，只想赶快增加人数，不愿意花时间认真帮助未信者踏入真信的领域？
还是根本连洗礼的意义、连什么叫信耶稣都不懂，所以当然不会在意这些严肃的事情了？
我们这一系列文章所批判的这位喜爱慈济喜爱到去主动教静思语、学习佛教仪式来当慈济委员的基督徒，
假使报导正确的话，她生病时会用药师经来祈福，也接受母亲用圣经来祈福。
事实上，这种信仰到底在信什么？
她母亲到底在信什么？
瞎子领瞎子？
现今教会里，这样的所谓“基督徒”，到底有多少？
我们无法说这样的基督徒一定没得救，但我们确实可以强烈怀疑她们没得救，而且可以这样说：
假使到死没认罪悔改，一定不得救！
在过去，同性恋、离婚、受洗还接触异教、、、，这种事情连讲都不必讲，信徒都心知肚明，这是绝对不行的，是犯大罪。
若有人触犯，当事人会羞愧到极点，知道自己软弱，很怕人家知道。
可是，这是什么时代？
清清楚楚不可以的东西，竟然还有一大堆基督徒跳出来说可以、认为没关系？
越是是非不分、善恶不明，越是显示现今已越到末世，越多人偏离真理、背弃真理、甚至离弃信仰。
旧约时的以色列人，动辄拜偶像、信假神。
很多人以为他们不信耶和华，只拜偶像，但那是错误的。
因为，那些以色列人，比较常见的行为是‘又信耶和华，又去拜偶像’的宗教混杂信仰。
不要以为只有离弃上帝去拜偶像的才叫拜偶像，那是大错特错的观念！
在上帝眼中，连宗教混杂的又信上帝又接触异教，就已经是触犯属灵淫乱的大罪了。
假使我们不知道上帝的‘绝对真理性’，以及‘圣洁’、‘忌邪’、‘烈火’，那我们对上帝的认识实在太糟糕、糟糕到连基本都不懂的程度。
上帝容让这些以色列人这样信祂？
对这些又信耶和华又接受异教的百姓说没关系？
不！
祂差派一个又一个的先知去警告、提醒、责备，不断要求信徒改正；
而且还一次又一次施展严厉的管教。
但很不幸的，长期的拒绝回归真理，终于导致以色列人的全面亡国。
到耶稣基督时代，犹太人终于不敢再拜偶像了。
所以在福音书里，我们几乎看不到主耶稣要犹太人不能拜偶像的警告与提醒。
因为，那时的犹太人被上帝鞭打到没人敢再拜、敢随便宗教混杂了。
但到了耶稣升天，福音广传时，福音进入外邦人领域，而外邦人本来就有在拜偶像，所以使徒行传、使徒书信，又开始出现严禁拜偶像、宗教混杂的规定。
但这都不足为奇，可怕的是最后一卷的圣经，启示录，竟然严厉警告不准拜偶像、行邪术，这难道没给我们深深的提醒？
众所周知，启示录是关于末世的经卷。
当启示录大量出现这些提醒时，那岂不表示越到末世，拜偶像、行邪术的情形将很严重、很常见？
慈济的兴盛，岂不表示站在非基督教一边的人越来越多，没得救的人越来越多？
这些人只要到死没有悔改，就无法得救。
越信慈济，会离信基督得救越近，还是会越远？
身为基督徒，我们竟然还为慈济拍手叫好、不以为意？
这是什么国度心态？传福音的大使命可在我们心中？
启示录还有一个更令人惊恐的，就是教会里混杂异教与异端的情形。
给七间教会的信里面，
1. 竟然有二间（别迦摩、推雅推喇）是明确被圣灵责备混杂的。
2. 有三间（或其中某些信徒）（以弗所、推雅推喇、非拉铁非）被圣灵特别指明因拒绝混杂而被称赞的。
换言之，在主的七间教会里，竟然有四间（超过一半）是圣灵特别提到异教异端混杂议题的（不管是称赞还是责备）。
基督徒身在末世，假使对这种圣灵的警告毫无警觉，小心自己未来是那种被弃绝的！我们岂可不慎？
‘你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的’（启2：6）
‘有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们’（启2：14-16）
‘有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人’（启2：20-23）
‘至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国’（启2：24-26）
‘那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼’（启3：9-10）
另外，动不动就有基督徒搞不清楚状况，‘爱’整天挂嘴边，好像这才是唯一真理，其他都不用理会。
问题是，上帝是爱，所以祂也爱撒但？
神爱世人，所以没有地狱了？
我们到底懂不懂圣经里什么叫做爱啊？
一切诫命第一优先的是‘爱神’，之后才是‘爱人’；
‘爱是、、、、不喜欢不义，只喜欢真理’。
这些都不懂吗？
主啊，在这末世之时，真理的声音常常越来越微弱，
许多教会看似兴旺，但却不是站在真理的磐石上真正的兴旺，而是建筑在沙子上的草木禾秸而已。
当圣经清清楚楚明明白白的教导，被越来越多人扭曲或置之不理；
当爱心与包容的口号震天价响，结果神的圣洁与公义却越来越不被提起；
当教会越来越不看重纯净的道，反而大量容让异教与邪术思想污染；
主啊，我们的心在淌血！
面对这些被错误世俗思潮綑绑的弟兄，愿你的灵洁净他们的心，砍断一切错误的思想。
没有任何宝剑，能像你的道那么锐利又坚强。
任何的偏差与错误，在你的真理之下，都将无所遁形。
你的真理，就是光，照明一切的黑暗与错误。
我们若抗拒真理，那是因为我们爱黑暗、怕来就光，看见自己行为错误而被你责备。
主啊，每当我们想起自己原是重罪之徒，是该下地狱唉哭切齿，没有资格蒙恩的人，
可是却能蒙你恩典怜悯，蒙你十架上为我们受苦而死，宝血洗净我们一切罪孽，使我们能穿上洁净的白袍，得以在公义的上帝面前称义。
这是何等的大恩，我们只能终生努力来报答主恩，岂能有任何属灵的外遇，和其他异教暧昧不清？
主啊，帮助我们，让我们在这末世之时，能坚守纯正的道，不愿受世俗污染，也不愿被教会里错误的思潮污秽。
祝福我们，记念我们对你的忠诚，和坚守真理的决心。
‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
‘你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。’（启2：10）
‘不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁’（启22：11）
‘那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城’（启22：14）
‘证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！’（启22：20）
愿使徒约翰的祷告，也是我们每一位衷心的祷告：
主耶稣啊，我愿你来！
阿们。
请参阅：
1.‘请多传福音给基督徒！’
3. ‘传什么内容，才算传到福音？’
4. ‘这些话，有没有爱心？’
小小羊
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