基督徒可以教慈济静思语、当慈济委员吗？（五）： 基督徒不能参与异教慈善吗？
基督徒要有爱心，难道只因对方是异教慈善团体，我们就不能参与在其中？
这是被宗教限制的狭隘观念，不是吗？
确实这听起来很有道理，不过，我倒是要反过来问：
谁说因为有爱心，所以加入异教慈善团体就没关系？
一、爱人是基督徒第一优先考量？
我在讲什么？
我在讲一个很重要很重要，可是在遇到‘爱人’的主题时却常常被很多弟兄姊妹严重忘记的圣经观念：
一切诫命最第一条是‘爱神’，第二条才是‘爱人’。
‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己’（太22：37-39）
多少人只想到‘爱人’的重要，可是却不知不觉中忘记在思考爱人的事情时，不能忘记更重要的‘爱神’？
结果，当然很容易做出错误的判断，自以为是爱人，却严重违反爱神的命令，成为不合圣经的爱人。
假使爱人是我们判断事情的第一优先考量，那么，因为基督徒要有爱心，所以参与异教慈善团体当然没关系。
可是，当我们清楚弄懂上帝规定，知道‘爱神’才是第一优先考量，爱人不是，爱人必须排在爱神的后面，不能跑到爱神的前面，
这时，我们面对基督徒因为要有爱心，所以可以参与异教慈善团体的问题时，还敢理直气壮说当然可以、没关系，我打死都不信。
我再讲一次，问题的重点不在于‘爱人’，而是在于‘爱神’。
一直在爱人的论点上绕来绕去，是走错路，是一般未信者的思考模式；
一定要回到爱神的条件来思考，这才是真正基督徒要走的路。
然而，当我们将‘爱神’的条件放进来思考时，我们开始就会戒慎恐惧，因为知道上帝是忌邪的、是厌恶偶像的、是痛恨假神的。
这时，随便就说因为‘爱人’就可以去做什么事，是严重忘记上帝规定的。
二、可不可以参与异教慈善的一些考量
那么，难道基督徒因为爱神，就不能参与异教慈善吗？
当然不是！
这里面有很多不同的情形，而且非常复杂。
但起码假使我们紧紧记住‘爱神’才是慈善工作第一优先考量，要先满足这部分考量，才能来谈爱人，这时，我们就会更谨慎小心，比较不会做出轻率的判断来。
我们‘不可能’（这点我很强调）做出详细的说明，只能针对这案例简单讲一些观念提供大家判断时参考。
1. 合作？加入阵营？
是参与‘慈善行动’，还是参与‘慈善团体’？
基督徒在救灾时，和异教一起进行救灾工作，未必不行。
双方打着各自的旗号，互不隶属，但一起合作救灾。
总不好说在灾区时，基督徒不能和慈济人一起搬东西去救人吧？
但是，加入异教团队，在异教旗号下一起救灾，就要很小心了。
不是说绝对不行，但真的要很小心，自己要扪心自问：
这样是爱神吗？
是为了福音？或是为了国度？或是为了荣耀上帝？
在这当慈济委员的基督徒老师的案例里，假使她只是和慈济一起参与救灾，大概没太大争议；
假使只是个人协助慈济的一些慈善工作，我意见也不太多。
但问题出在：
去主动教静思语，去当慈济委员了？
这恐怕已经是‘加入阵营’，而不是‘单纯合作’可以解释的了。
没错，当事人尽可以说自己还是信耶稣，问题是当加入委员必须接受佛教仪式，学习佛教的跪拜与礼仪时，这时对我说我外表执行佛教仪式，心中信耶稣，这是在鬼扯。
若是如此，基督教历史不该有殉道史，因为人人都可以在遭受迫害时一面执行异教仪式，一面说我心中信耶稣就好。
别忘了，真正的信耶稣，是必须口里承认、心里相信的。
而罗马帝国时代的口里承认，可不是嘴巴讲讲信耶稣就可以，正如这老师的例子一样，而是一旦讲出自己承认耶稣是主，就表示叛国、背叛罗马皇帝，随时可能被抓、被杀、被火烧死、被狮子咬死的。
换言之，圣经里讲的‘口里承认’，是表示‘你已经准备死’的严肃情形，不是嘻嘻哈哈的随便讲讲那种。
很不幸的，假使这老师是在慈济工作，被迫做某些事，我还可以体谅，毕竟彼得也软弱过。
但问题是，她是自己心甘情愿跳进去的，不是被迫的，这样的罪可大了。
我问过这问题：
不教静思语，不行吗？
不当慈济委员，不行吗？
假使你只是认同对方的慈善工作，你低调去参加、协助对方执行这工作，我意见不大；
可是你身为基督徒，竟然喜欢到主动去教静思语，宁可跪拜学佛教仪式来当委员，这说得过去吗？
2.纯慈善？还是有宗教性？
慈济的慈善事业，是单纯的慈善助人工作，还是具有宗教性的包装？
我们之前已经讲过，任何人如果将慈济当成慈善团体，那是严重误解慈济的本质与实质。
慈济一点都不是单纯的慈善团体，所以请千万不要只拿这当理由来合理化基督徒去教静思语当慈济委员的不当行为。
假使今天基督徒去参与非宗教性的慈善团体，参与其事工，甚至当委员，不会有人有意见。
这种非宗教性的慈善团体多得很，基督徒当然可以参加。早产儿基金会、烧烫伤基金会、、、、。
但问题是，今天是慈济这种佛教的慈善团体，具有强烈宗教性在里面，然后对我说我只认同他们的慈善，没有认同他们的信仰，可是我会愿意主动教静思语，还愿意学习佛教仪式来当委员，这是在睁眼说瞎话吗？
都已经需要学习佛教礼仪了，还敢说什么依然不冲突，可以持守自己信仰的？
除非你信得不清不楚，甚至根本就不是真信，否则谁告诉你基督教与佛教可以相容、基督徒可以去使用佛教仪式的？
再来，我用一个对比，来让大家思考：
慈济医院 vs 慈济功德会
马偕医院 vs 台湾基督长老教会总会
看出一些端倪了吗？
如果是在前者工作（慈济医院、马偕医院），我们或可说那种宗教性较低；
如果是在后者当委员（慈济功德会、长老会总会），还说这不用放在考虑里，那还真不可思议。
3.低调？高调？
假使当事人知道自己行为具有很大争议，具有强烈绊倒人的可能，具有严重使人误解的情形，那么，即使教静思语、当慈济委员，没上报就算了，反正大家也未必知道。
但问题是，竟然上报？接受访问？毫无羞愧？不知自己可能犯大罪？
这是什么信仰？
这是在干什么？
有需要这么高调吗？
既然敢站上媒体高调宣扬自己的事蹟，那么，我们弟兄姊妹为了维护基督徒信仰的纯正，站出来公开谴责并教导众人何为正确，这正是合宜的行动！
三、被严重低估的基督教排他性
太多人严重忘记基督教的排他性了。
很多人一听到排他性，就很反感，认为这样不对。
问题是，绝对真理若不排他，那一点都不是真理：
空气坚持强烈排他性，告诉世人不吸者必死，若不这样讲，那才不是真理；
你的爸爸如果不坚持他才是唯一的爸爸，而是认为谁当你爸爸都可以，你要叫谁爸爸都没关系，以免强烈排他性，我会认为他有神经病。
除了基督教因为是‘绝对真理’，所以具有强烈排他性之外，
上帝强烈要我们‘分别为圣’、‘绝对效忠上帝’的观念，也会使基督教具有强烈排他性。
对这些基本观念不认同的，不用来对我讲、不用来对我辩，因为那表示你的基本信仰大有问题。
多少人以为自己信耶稣，其实只是信新派神学的耶稣、信后现代主义的耶稣罢了，不是信绝对真理的耶稣。
四、基督徒真的行善不多吗？
在此，要顺便解释基督徒行善不多的问题。
基督徒行善不多？慈济行善较多？
这问题也对也不对。
很多时候，基督徒确实在慈善部分做得没异教徒多，这是基督徒的失职，愧对上帝的恩典，也没善尽基督徒爱心的本分，我们确实该反省，并认罪悔改。
但话又讲回来，基督徒行善多得很，只是很多人不知道而已。
1. 星期天休息，是谁的功劳？是基督教文化的功劳！
2. 一夫一妻制是谁的功劳？是基督教文化的功劳！否则华人到现在还会继续三妻四妾的文化。
3. 民主制度，是谁的功劳？是基督教文化的功劳！特别是加尔文主义（归正神学）的功劳。
4. 台湾早期的医院、学校、痲疯病院、盲人院、女子受教育、、、、许多慈善团体，是谁的功劳？是基督教的功劳！特别是归正神学的长老会宣教士的功劳。
其他还一大堆，举都举不完。
这些都是许许多多人享受的，甚至是正在享受的，但却没人知道感谢的。
正如我们时时刻刻都在呼吸空气，但我们却很少为自己能有免费的空气呼吸来感谢神一样。
再来，则是媒体部分。
我讲过了，很多基督徒做了多少好事，媒体是不会报的，但慈济做的每件好事，媒体几乎都会报。
这除了媒体、行销、包装之外，还牵涉到基督教文化的行善不欲人知，而非慈济的行善要敲锣打鼓公告周知。
哪种才是正确的行为？基督徒难道无力分辨？
因此，我们千万不要因为看到媒体大量报导，就以为慈济做很多善事；
也不要以为没看到基督教团体被报导，就以为基督徒没做善事。
以南投921大地震为例，灾难现场，多的是基督教各教会信徒与牧师，但没人有钱有闲去做制服穿制服，也没人在那种时候还会想到要借机上媒体，大家只想尽快帮助受难者。
在地震三年后，还有多少慈济人继续留在当地帮忙？
可是，多少当地教会就是这样无怨无悔、默默努力，与这些受难者同甘共苦，一起生活，想尽办法帮助他们重建家园，帮助他们牟取生计的。
基督徒并不是说一定要默默行善、不能曝光，事实上，假使有机会，我们当然可以曝光。
‘你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父’（太5：16）
但问题是，基督徒不太会花时间去计画、利用媒体来曝光制造行善的形像，更不会花钱、也没有钱请专门的新闻媒体人来包装行销。
慈济喜欢用媒体包装来塑造自己做很多善事的形像，然后借此攫取大量资源，特别是捐款。
但基督徒的行善主要是透过‘道成肉身’、‘活在这块土地上’，走的不是‘非实际接触的行销手法’，而是‘实际接触的生活’，实际和受苦者一对一，实际照顾关心受苦者，而且长期这样做。
这种做法，知道的人当然不会太多，也无法吸取大量捐款。
但是，上帝要我们做哪一种善人？
基督徒没有否认慈济人的慈善，但基督徒必须很清楚他们的慈善动机、观念与很多做法是错误的，不能效法的。
去参与慈济的‘慈善行为’是一回事，去传扬他们的‘慈善理念’又是另一回事。
二者可不能轻易划上等号。
我们尊敬天主教许多神父修女的慈善行为，他们建医院、照顾贫困、爱护弱小，这是值得称许的，也值得欣赏甚至效法的。
但是，因此认同天主教的慈善理念，甚至去宣扬那种理念，那又是另一回事，是必须很谨慎小心的。
天主教因为有很多教理和基督教重叠，所以我们还未必能说某些理念一定错，
可是佛教和基督教根本就差十万八千里，教理根本就完全不同，基督徒去传扬佛教出来的慈善理念，这是在干什么？
五、基督教的慈善单位难道不能寻求异教援助？
我们再来思考另一个慈善相关问题：
基督教的慈善单位难道不能寻求异教援助？
关于这点，我们要很小心很小心。
别忘了，‘爱神’永远是‘爱人’之前的第一考量，而上帝悦纳我们这样做吗？
基督教的慈善机构，因为基督徒经营不下去，就干脆给佛教接？
佛教徒有热心、有经费、有人力物力财力实力，所以转给佛教徒来经营，不可以吗？
基督徒无力执行慈善来助人，就由慈济来助人，这样没有爱心吗？
问题是，我还是一句老话：
这样是爱神吗？
事实上，如果‘延续慈善单位生命’是基督徒的优先考量，而荣耀上帝、爱上帝不是基督徒第一考量，那这机构是大有问题的！
‘大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了’（徒13：36）
谁说基督徒因为很厉害、贡献很多、慈善很好，所以就可以长命百岁，肉体永远不死？
不是该让他继续活下去，让他继续做更多慈善的好事吗？
别忘了，当上帝认为你已经服事完那一世的人，你就可以睡了。
同样的，谁说因为是助人的基督教慈善机构，就可以永远不死？
谁说有形的地方教会，就可以永远不死？
没有谁是绝对不可或缺的！不要高估自己的能耐，不要高看自己的善行，不要以为自己机构有多不可或缺。
当无法经营下去，当上帝的时间来到，该终止就该终止，谁说可以为了延续机构生命，就去找魔鬼来寻求援助？
若是那样，基督不需要死，当初跪一下撒但就好，全世界的人就信耶稣了；
基督徒也不用信得那么辛苦，还要‘撇下一切’、‘拒绝世界’、‘分别为圣’、、、。
每一个基督教慈善机构当然都必须很努力，因为要善尽本分，
但没有人可以超过上帝、逾越分寸，结果跑去投奔敌人。
很多人以为延续机构慈善生命才是最重要的事，对此，我要讲的是那是脑袋不清不楚的人讲的话，因为爱神永远排第一，机构生命永远不能排第一。
假使上帝愿意延续机构生命，大家放心，上帝必定在你的努力过程里，为你开出一条活路来，即使环境再艰困，也会使你存活。
但问题是，假使时间已到，上帝认为阶段性任务已经达成，你却硬要为了延续机构生命，甚至不惜做出不当行为，那会是上帝喜悦的事吗？
基督教慈善事工是为了存续而存续，还是为了上帝国度、荣耀上帝而存续？
那我们何必辛苦努力当基督徒？人数少、资源低、限制多、信仰严，反正集体投奔慈济就好，反正救人助人才重要，不是吗？
基督教一切慈善机构干脆全部关起来，一起集体加入慈济的大家庭好了，何必那么辛苦呢？爱人第一，上帝其次，可以这样吗？
基督徒啊！在这末世之时，偏差与假道到处横行，脑袋再继续不清不楚，会倒大楣的！
最重要的诫命永远都是爱神，再来才是爱人。
任何人胆敢将爱人提到第一条，就是犯大罪。
基督徒岂可不慎？
小小羊
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