基督徒可以教慈济静思语、当慈济委员吗？（四）：慈济是单纯的慈善团体吗？
很多支持者只不断从慈济的慈善行为来解释，用这角度来合理化基督徒去教静思语和当慈济委员的行为。
但问题是，慈济这团体是一个中性的慈善单位吗？
假使今天的状况，发生在一些非关宗教的慈善团体，我们不太有什么意见。
你身为基督徒老师，去教一些非关宗教的格言集（如：论语），去当非关宗教的团体委员，很难有基督徒能说你这样不对。
但问题是，慈济是这样的慈善团体吗？
大家众所周知都知道慈济是‘佛教’的团体，根本就不是非宗教的慈善单位。
但是，难道佛教团体的慈善单位就不行吗？
像基督教也有青年会（YMCA）、女青年会（YWCA）啊？
确实如此！
基督教青年会也办了很多社会活动，有很多才艺课程。
而且，我们也知道，虽然名为‘基督教’，但其实基督教性很弱很弱，甚至不讲大家还常常忘记。
但是，慈济是这种信仰性很弱的慈善团体吗？
一、 台湾‘佛教’四大山头之一，大型化到‘企业王国’的程度
台湾佛教有四大山头：
证严法师的慈济，星云法师的佛光山，圣严法师的法鼓山，惟觉和尚的中台禅寺。
有时，若再加上第五大山头，就是心道法师的灵鹫山。
慈济是清清楚楚的佛教山头，而且是四大山头之一，这可不是我讲的，而是佛教界人士公认的，甚至是佛教界自己进行增长方面的研究时不能不看重的。
连人家佛教界都承认慈济是很清楚的佛教大势力大山头，我们基督徒硬说人家佛教性低，这是刻意回避事实，还是真的无知？
而这些佛教山头，可不是简单人物简单事业，特别是慈济与佛光山，他们大型化的程度已经到不得了的程度。
他们有自己的学校，而且是从幼稚园起，到小学、中学、大学，全部都有。
他们有自己的媒体，甚至有自己的电视台。
他们有自己各式各样的“关系企业”，如慈济有很多大型医院。
这要多少钱？要有多大的财力才行？
哪个基督教慈善机构、哪个民间慈善机构这么有钱？
不仅如此，他们的势力更是大到政府不敢轻易得罪，甚至可以具有影响政府决策的力量。
这样的佛教王国，或称为势力地盘，其实，真的和‘企业’没多大差异，只是贩卖的内容由产品变成宗教而已。
这些山头表面上彼此尊重，但其实彼此竞争，而且竞争的程度非常激烈。
这些山头的出现，不仅吸取大量金钱的资源，也包括信众的抢夺与吸取。
若说慈济没有企业性，而只是单纯宗教团体或慈善团体，我实在难以置信。
提供一些资料给大家参考一下：
1. 汇集全民爱心捐款所成立国内唯一、亚洲最大的慈济骨髓捐赠中心，这个原该造福血癌病患的慈善机构，却成了垄断寡占的单位。它不申请健保给付，配对和取髓动辄索价十几万元。
2.电视台台视公司民营化释股，已经拥有大爱电视台的慈济功德会，决定投入台视的公股竞购。
3.拿信众捐款、砸下数十亿元，在各地购买‘环境保护区’盖楼，如北市内湖区大湖公园北侧的保护区、在基隆的保护区、、、
4.基督教设立，有50年历史的“台湾盲人重建院”，土地资产据说价逾四十亿元，董事会后来被亲慈济的势力占领，决议将这机构捐赠给慈济，成为慈济辖下的机构。
5.台北县、花莲县、台东县、嘉义县及台中县等5个地方政府税捐稽征处，认定各地区慈济医院‘并非慈善救济事业’，不应享有免税福利，欠税总计金额高达3亿多元，但院方仍提出复查及诉愿申请。
注：以上取材自医师论坛网站网友jameschang提供的资料。这些资料大家都可以自行从网络上进行搜寻，媒体也几乎都报导过，并非什么私密消息。
以上这些资料，我没有对与错的评论，因为这些事情有其复杂性。
但是话又说回来，假使我们有这些常识，还能将慈济定位成单纯的慈善团体，而非宗教企业体，那我们也太低估慈济，太搞不清楚状况了。
二、 对各种社会资源大量的吸取
目前台湾这四大山头，特别是慈济，对社会资源大量的吸取，已经到惊人的程度。
特别是金钱（捐款）的攫取，甚至已经到对其他慈善单位产生严重排挤效应的地步。
别忘了，这社会上有很多很认真很努力很有爱心的慈善团体，但他们没有能力靠媒体来包装行销，只能靠有限的人力很辛苦到处募款，
但很不幸的，当慈善的光环大量被慈济攫取后，捐款也大量被攫取。
慈善捐款的饼，并没有特别大。
当这块饼大量被某单位吃掉时，意思就是其他单位很难吃得到饼，或是吃到的饼会变少。
这种大型化，透过媒体强势行销，然后大量攫取社会资源的行为，是否合宜，是有争议的。
由单一或少数大型化的企业化慈善团体获取多数资源，然后其他小型非企业化的慈善团体崩溃或灭亡，这样对整体社会的慈善事工是好事，还是坏事？
我不敢说这样一定不对，但把慈济当单纯的慈善团体来看待，也未免太与事实不符。
三、 从慈济大量在各地兴建医院的地点，你看出什么？
花莲慈济医院、花莲玉里慈济、台东关山慈济，当然可说是帮助偏远地区民众。
但是，台北新店慈济、台北内湖慈济（预定）（还设在禁止开发的保护区），这是哪门子帮助贫困、帮助偏远地区啊？
台北地区是台湾医疗资源超级丰富的地区，简直到三步一大型医学中心的地步，结果慈济还要来这里开设医院，而且即使要法令规定转弯也在所不惜。
说真的，要对我说这是一个单纯的慈善单位，我真的很难理解。
四、 慈济对媒体的操纵力
慈济有自己的电视台，另外每次救灾现场各电视媒体报导几乎都会有慈济人的影像播送。
你放心，台湾各教会不管救灾多努力，不管做多少好事，你能上媒体的机会依然微乎其微。
但慈济即使只是出现个一下子，媒体一离开不久他们就撤离现场，一样能获得媒体的亲睐。
这是一个单纯的慈善团体？
看不见那种有本事进行媒体掌握的力量吗？
不管是透过金钱、公关、自己电视，或是透过熟知新闻性、知道如何吸引媒体注意，这绝非一般慈善团体所能拥有的能耐，而是一个庞大集团有组织有能力的行为。
随便问一个慈善团体，他们会知道如何吸引媒体报导吗？会精于此道吗？他们有那么多时间与心力去研究并施展这种媒体力量？
慈济这方面的厉害程度，是一个单纯的慈善团体所能拥有的？
五、 制服与威力
有哪个慈善团体是全体多人穿明显的制服出现在救灾场合的？
我们难道是在讲警察、消防队，每次都是制服出现在灾难现场吗？
不是，我们讲的是慈济。
你觉得，这种穿制服的行为，是一种有意义的计画，还是只是单纯整齐画一而已？
大家可知道慈济那种蓝色制服的影响力大到什么程度？
有位经营服装业的朋友这样说，而且不是开玩笑：
自从慈济制服出现之后，造成台湾那种颜色的布料崩盘，卖不出去，所以厂商也不太愿意生产，因为大家不想被当成穿慈济制服。
这话真实度如何，我不知道，但是，某种程度而言，这话具有相当程度的真实性，反映出慈济这组织已经大到可能已经具有影响市场的威力了。
要你在周边的灾难现场去救灾时，每次都穿上未必方便做事的制服来到现场，你恐怕都很难做到。
多数慈善团体只会别名牌或一些识别记号（如：臂章），即使有制服也未必很明显抢眼，但慈济虽未必全部，但却大量穿制服出现，而且是很明显的制服。
这是个单纯的慈善团体，还是很有组织、很有计画、经过思考、要攫取媒体关注的行为？
六、 包装用的慈善
太多人只看到慈济那种慈善的面貌，但很不幸的，那只是外衣，是一种‘包装’，是市场区隔的‘产品’，不是实质。
真正实质的内涵，就是佛教与企业的综合体。
请不要以为这只是简单的宗教团体，不！他们是企业！
更请不要以为这是单纯的慈善团体，不！他们是企业！
不要以为他们只讲慈善，不！他们的宗教性强得很！
企业就是要贩售产品，而他们贩售的产品就是‘用慈善来包装佛教’。
这是很厉害的高招，具有强烈市场区隔的作用，完全符合佛教‘积功德’的观念，而且贩售非常成功。
企业以营利为目的，这种企业化的佛教团体亦然，只是营利不会那么赤裸裸被人看见而已，会经过层层包装美化。
美化的工作，请放心，自己有专业的媒体工作者与电视台来执行这样的任务。
再丑的女人，只要遇到厉害的化妆师，都可以变成天仙；
再平凡的照片，只要遇到厉害会修图的摄影师，都可以修成美女；
更何况有在做慈善的慈济？
请不要误解我的意思，我不是说慈济没在做慈善，我说的是那种慈善一点都不单纯，是大型佛教企业体使用各种技术与行销所做出来的呈现，一点都不是单纯的慈善事工。
证严法师一摊血的故事不断传讲再传讲，吸引了多少人的眼光与泪水，当然也带来大量的金钱与信众。
这故事大意是说在台湾落后的东部，花莲的一个乡下地方，有次法师在一间诊所前发现一摊血，一问的结果是一位原住民产妇，因为缴不出保证金，结果被诊所拒收，在诊所前所流的一摊血。证严法师受到这件事的冲击，所以发愿要进行慈善事业。
乍听之下，这故事很感人、很悲惨，不是吗？
更何况，经过新闻工作者、作家的生花妙笔，那还得了？闻者很难不一把鼻涕一把眼泪，甚至掏钱来支持这样神圣伟大的志业。
但是，大家可知道，这诊所医师是在台湾曾经得到医疗奉献奖的医师，在当地受到无数病人尊敬，而且是公认有爱心的好医师。
医师老了，但家属无法忍受他们父亲被人这样冤枉，所以告上法院，结果法院判决慈济败诉。
败诉的慈济，说他们缴不出赔偿金，然后必须做很多手工艺来筹钱。
当然啦！信众怎舍得众法师众师兄师姐的辛劳？所以一大堆钱又进来了。
奇的是，慈济盖精舍，用的材料之高贵，花掉的金钱之多，一点都不手软，可是一点点的赔偿金却说没有钱，岂不怪哉？
我不详细评论这些事的对错与细节。
但我要讲的是：
请不要以为慈济是个单纯的慈善团体，慈济一点都不是。
慈济是非常懂得行销，懂得攫取资源，懂得哪种方式才好获取利益的团体。
另外，慈济的慈善不仅精于行销而已，他们事实上有更深的核心观念在里面，就是‘为善欲人知’，而且不仅是消极的欲人知而已，还要尽量积极去敲锣打鼓、公告周知。
不管是大爱电视台、慈济的文宣杂志，充满大量的慈善事蹟报导，而且是连名带姓让人知这些大善人是谁。
说真的，假使基督徒认为这样不断宣传自己善行的观念是正确的，我不知你要如何面对圣经一个很重要的精神？
‘你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你’（太6：3-4）
对了，提醒大家一下，慈济在台湾花莲当地风评并不会很好，慈济医院也是。
当然有很多老阿公老阿妈是忠实追随者，但也很多了解内情的居民是印象不佳的，特别是中高阶知识份子。
问问当地一般人认为慈济是真爱心还是假包装，你会听到很多是主张后面的选项。
至于与慈济有直接或间接接触过的全台湾医师群体，一谈到慈济，更几乎是一面倒的负评价，赞赏者微乎其微。
但是，你在媒体中很难找到上述这样的资料就对了（别忘了，慈济的媒体实力不是假的）。
不过，若换成非媒体的网络传言，你倒是会听到很多关于慈济负面的消息。
这些传言，我们这里不刊登，因为没有消息来源，而且也未经证实。
但是，据我了解，真实性恐怕不会太低。
所以，我拜托基督徒弟兄姊妹们，不要只一味称赞慈济多好又多好、他们善行多美又多美，其实，很多包装下的真实面目，你们除非蒙着眼睛，否则看得下去吗？
七、 强烈造神的团体
佛教是无神论。
但是，那种涅盘的无神论太高超了，一般信众是难以理解的，也不太会羡慕的。
所以，不知不觉中，信众很容易就信成有神论，把释迦牟尼、药师佛、观音菩萨、、、，当神来膜拜。
不单单将佛教的这些佛菩萨当成神来信奉，这些佛教大山头的老大也很容易被当成神来膜拜。
这种把老大当神来看待的行为，或是出于有意，或是出于无意，甚至是出于故意。
因此，透过造神运动，使用各种技术与媒体包装，并不断对信众洗脑，在佛教山头里一点都不足为奇。
然而，未必每个佛教山头都倾向将老大当成神来信奉：
像佛光山、法鼓山，这种倾向就低一些；
像中台禅寺、慈济，这种倾向就高很多。
以中台禅寺而言，听说只要捐款很多（百万台币？），就可以给你恩典让你能和惟觉老和尚一起同桌吃饭。
当信众愿意花很多钱只为能和山头老大一起吃顿饭，这种将法师神化的行为，已经非常明显。
而慈济证严法师部分，不管当事人有意或无意，这体系确实大量对法师进行神化工作。
信众对证严法师的慈悲怜悯，无上情操，无不佩服得五体投地，跪地膜拜：
法师所言，绝对无误；
法师所行，必定正确；
甚至遇见危险，心中可默唸上人名字，可消灾解厄；
遇见上人，志工与委员大力鼓励众人要对其顶礼膜拜（真的跪下去拜）。
所以，虽然依然信奉佛法，但言必称法师尊名，一切以法师为依归，满脑袋都是法师思想，昼夜思想法师言行与精神，这已经比很多基督徒信耶稣还信得多了。
很多基督徒只是星期天才想到耶稣，慈济却是很多人完全照圣经‘唯喜爱耶和华律法，昼夜思想，便为有福’（诗1：2）的金句来行，只是将经文的耶和华换成证严法师而已。
当然，有佛教徒会说他们佛教礼仪中对法师的尊敬本来就会进行跪拜，但这里面纯粹只是尊敬，还是很多人已经真的当神来拜来跟随了？
不仅如此，一般人看到总统，会跪拜做为礼仪吗？
一般人见到慈善机构董事长、总干事，会跪地行礼吗？
跪地行礼，这是一般社会的生活礼节吗？
可是，今天慈济有多少人见到证严法师是用跪拜来行礼的？
明明就是采用佛教观念和仪式，然后能说这是一个没多大宗教性、没什么佛教性的慈善团体？
另外别忘了，一般佛教团体对其领导者是称‘法师’，可是慈济却是称‘上人’。
证严法师是上人。
什么是上人？
人上之人？还是其他意思？
当然，有佛教徒会说那是用来指称大德高僧，无特殊人上之人的意思，但其他佛教山头似乎少用这样的称呼，可是慈济却喜欢用这称呼，而慈济造神运动之强其他山头恐怕难以比拟，这难道没有意义？
在此也要说明一下，我不是说证严法师人格低下，是神棍之流，事实上，她确实品德良好、做很多慈善，但问题是，她确实也在慈济中被当神来造，而且没什么制止，甚至似乎也喜欢被造。
当下面的人大量为你进行造神，而你身为领导者却不制止，反而欣然接受，这又是什么意思呢？
喜欢慈济的基督徒啊！你们难道都不知道这些事吗？
很多教会牧师对这些佛教法师受到信众的无条件信服的现象，敬佩得无以复加，羡慕到口水直流，甚至将台湾教会无法增长的原因归因于基督徒对牧师权柄的不顺服、对牧师的不尊敬。
当牧师如果当到这样头壳坏掉，连真理假道都分不清，以权柄为名羡慕造神之实，
以为只要权柄与顺服能贯彻就能使教会兴旺，而不知什么叫仆人领导、为人洗脚、什么叫在真理的基础上才能追求增长，那这种牧师若被信徒唾弃与不屑，正合乎他们所应得的。
把慈济当成一个单纯的慈善团体？
搞不清楚这是一个强烈造神运动的组织吗？
哪一个基督教慈善机构、哪一个非宗教性的慈善机构，是有强烈造神运动在里面的啊？
你听过哪个慈善团体把他们领导者当神来拜的？
你听过哪个慈善团体去跪拜他们领导者的？
真的是去跪拜、去信仰、去昼夜思想，而不是尊敬而已喔。
然后，我们面对这样的事实，还能刻意漠视，认为慈济只是单纯的慈善团体，无涉宗教与信仰吗？
八、 强烈辨识是否‘自己人’的升迁
慈济体系中，以医院来说，升迁的考量，主要是‘是不是自己人’，而非‘能力’。
这样的情形，未必是明文规定，但却是实际状况；偶有例外，但却不是主流。
一个能力差的人，但因为被判定属自己人，则升迁顺利；
一个能力好的人，但因被判定不属自己人，则升迁无望。
是不是自己人？就是要看你是不是热烈参加慈济的活动、对慈济有多信仰、对上人有多崇拜、、、。
简单说，就是对慈济的信仰认同度。
请注意，不是对慈济的‘助人’认同度，而是对慈济的‘信仰’认同度，
也就是你是否愿意‘信奉这体系’，当然，这包括你认不认同慈济的造神运动。
为何我会说‘信奉这体系’呢？
因为单单‘喜欢’、‘好感’、‘普通认同’是不行的，这还不算自己人，要喜欢好感认同到‘愿意付诸行动’的情形下，才能考虑说算不算自己人。
问题是，圣经明讲：‘信心没有行为是死的’，那么，这么有行为的情形，要说对方没有进入‘信’的层次，我也难以置信。
当然，有些人只是为迎合上面心意，以便进行升迁，才表现出那些行为；
但是，真心信奉慈济体系的可一点都不少。
另外，我不是说‘信’就是信奉佛教，而是更广义的用法，是‘信奉这体系的思想’。
偏偏这体系的思想可一点都不单纯，不是纯粹慈善而已，而是严重掺杂佛教、造神、企业化经营诸如此类的复杂体。
台湾的大型教会医学中心，则不是这样。
以马偕医院为例，明文规定主管必需是受洗的基督徒，但多的是挂名的，因为受洗了但还去拜拜的中高阶主管可不乏其人。
在马偕里，主要的升迁考量还是以‘能力’为主，‘是否自己人’只是虚名而已。
当然，凡事必有例外，当然也有因为被判定自己人才升迁的，但毕竟是少数。
而医院的运作部分，慈济的宗教性非常强，马偕宗教性很弱。
比方说：慈济里各种佛教词汇的使用非常多，宗教仪式并不少，马偕就少很多。
比方说：以医院电视播放而言，慈济专播放自己的大爱电视台节目，马偕则通常比较随便。
这并没有对错，因为都讲得通，但这可以给大家看见慈济积极宣传思想的事实。
说真的，有时，我还真希望大型基督教医院能多宗教性一些、多判断是不是自己人一些、少那么中性一些。
我不是说专业能力不重要，而是除此之外要多想到宗教一些。
否则的话，有时我常会有错觉：大型基督教医院好像常常忘了我是谁、忘记自己是‘基督教’的医院了。
而证严法师的思想，是纯粹的慈善思想而已吗？
她是在强烈佛教思想下讲出各式各样的格言与思想的。
她可不是嘴巴讲信，骨子里未必多信的随便佛教徒，而是真正强烈采用佛教思想来建构思想体系的佛教法师。
没错，她讲的东西比较少单纯讲佛经讲佛理，而是多讲些生活化的格言与人生思想。
但是，假使我们真以为这样就没什么强烈佛教思想在其中，也未免太天真。
基督教有预工，佛教也有，而证严可是很会采用这些预工模式来进行信徒思想改造的。
基督教慈善机构或医院未必随时听得到‘阿们’，各种文宣里基督教词汇也不太多，但慈济体系里一堆佛教词汇可如影随形，只是较少用强烈的‘阿弥陀佛’之类词汇而已。
用预工、去除某些佛教事物来包装的佛教，骨子里还是佛教，不会变成无干宗教的单纯慈善团体的。
我讲这些在干什么？
我是在说，假使你是在马偕医院，我还相信你没什么宗教性、未必是真基督徒、未必是基督教自己人；
但这么强烈的宗教性与挑自己人的慈济，要对我说这是一个单纯的慈善团体，真的是不符事实，而且是刻意漠视事实。
没错，慈济和其他佛教山头比起来，佛教味道已经小很多，
但假使和很多基督教机构或医院比起来，那可还是大得不得了。
如果我们真以为没听到佛经讲述或是口称阿弥陀佛，就漠视慈济人见面动辄露出佛教手势用以打招呼的情形，那我们的观察还真肤浅。
事实上，这位主动去教静思语的老师，恐怕早已通过慈济那种‘是不是自己人’标准的筛选，被确认思想已经相当慈济化之后，才被挑上去当慈济委员的。
我们还真以为慈济是笨蛋啊？
他们真会让强烈信仰耶稣、看重传福音的基督徒，只因认同慈济的慈善，就会让你升迁或当委员？
不要说像我这么强烈信仰的人，连我认识的一大堆专业能力非常优秀、对病人非常有爱心、无特殊宗教信仰的朋友，都不可能被“提拔”了，大家还真以为慈济只是单纯的慈善团体？
当然，我也说过，凡事必有例外，慈济是非常会做思考与规划的大型企业体。
假使他们愿意让出少数位子给人当样版，以便用来宣传慈济的“无私大爱”、“跨越宗教”，我也不奇怪。
但是，别忘了，那是‘样版’，宣传用的。
以这位老师来说，她是真正敬虔信仰上帝的基督徒，还是被慈济通过自己人筛选的所谓基督徒，看看报导的内容吧？哪种可能性高呢？
别忘了，没人逼她，她是自己‘主动’（再强调一次，是主动）去教静思语，而不是教圣经的喔！
安非他命可以提神，很好啊！精神很好，不是好事吗？所以这是中性的物质，我们可以放心使用，是这样吗？
不知道它的副作用会害死你的脑袋、会夺去你的生命吗？
吗啡可以止痛，又可以带来很强烈的快感，很好啊！消除疼痛、快感连连，不是好事吗？所以这是中性的物质，我们可以放心使用，是这样吗？
不知道它的副作用会迅速使你成瘾变成毒品的奴隶、会败坏你的身体吗？
慈济是在做善事，很好啊！做善事不是好事吗？基督徒不是该做善事，行出真正的爱心吗？
笨蛋啊！
圣经哪里教你爱心不用智慧的？
不知道慈济的慈善只是包装，它的骨子里有很复杂的佛教、造神、有组织有计画有强烈的行销手腕、有庞大的企业性而且已经企业化吗？
不知道当基督徒与其他‘宗教’、‘造神’接触时，就不能像对非宗教的事物一样放松戒心，而是开始要非常小心谨慎了吗？
面对明明就不是单纯慈善的团体，却硬是要漠视对方宗教性、有心机的行销手腕、、、，然后一直绕着慈善做论述，这是判断事情、分析事理应有的态度吗？
真正要判断事情、分析事理，就必需坦率面对慈济的是非善恶，而不是一味回避慈济邪恶的部分不提，只专提看来慈善的部分。
更致命的是，慈济明明白白就写着它是‘佛教’组织，是有宗教性的团体，这不仅是他们的名称而已，而是实质表现与信念也都如此（不管是信佛祖还是信证严），基督徒刻意漠视这部分、刻意不将这列入判断是非对错的考量，心态可议！
我们要小心，‘耶和华是忌邪的神’，这严厉的警告，恐怕许多基督徒早已忘了它的存在了。
所以，请不要再将慈济当成一个单纯的慈善团体，因此认为基督徒可以参与没关系。
事实上，当大家仔细思考我所讲的东西之后，如果还这样认为，那我无言也无力。
基督徒要有智慧，不要只看到人家外表包装与行销手法，就轻易信以为真，真以为慈济是多伟大的大善人。
多小心判断一些相关资料，然后综合来判断，如果我们真用心这样做，恐怕我们连大声说慈济是慈善单位这种话都可能说不出口。
我的讲解已经很清楚了，慈济并不是单纯的慈善团体，而是大型化、企业化、造神的佛教组织。
我们没有否认慈济确实有在行善，但我们绝不承认慈济是单纯的善行。
所以，在后面的议题讨论里，弟兄姊妹不要再有任何慈济是良善而中性的慈善团体的考虑。
小小羊
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