發問：神的恩典就像是一本空白支票簿？
這是匿名網友的疑惑，以下是問題與回應。
想請教您：「憑信心支取恩典」這樣的說法是否合乎聖經教導？
印象中曾聽過有牧者這樣傳講：「神的恩典就像是一本空白支票簿，而我們信心的大小，決定了我們所能支領的金額多寡。」
如果引證聖經：「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太17:20）似乎支持這樣的說法。
但是，個人對這樣的解釋感覺卻怪怪的，而且會把它和「操練信心」這樣的說法連結在一起，問題是我又說不出到底是哪部份覺得怪，尚請賜教釋疑，謝謝您！
我們先來看一下（太17:20）要如何來解經。首先，請將（太17:14-21）一齊看一遍：
(太17:20)
14耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，
15說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。
16我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」
17耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」
18耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
19門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」
其實，耶穌在（太17:20）這段話，是回應門徒在（太17:19）的問題：『我們為甚麼不能趕出那鬼呢？』那麼，在（太17:20）這段經文中的『信心』，是指『信』什麼呢？而耶穌在（太17:17）又感嘆『這又不信又悖謬的世代啊』中的『不信』，又是指『不信』什麼呢？耶穌早在呼召十二位門徒時，就賜給他們權柄趕鬼(太10:1-4、可3:14-19、可6:7)；耶穌又差遣七十人，那七十人奉耶穌的名照樣趕鬼(路10:17-20)；甚至有人不是奉耶穌差遣，也照樣奉耶穌的名照樣趕鬼(可9:38-41)。以耶穌的人性而言，衪是靠著上帝的靈和能力趕鬼(太12:28、路11:20)；以耶穌的神性而言，因為衪是三一真神的第二位格，衪自己就是上帝，有絕對的權柄趕鬼(可16:17)。所以，對基督徒而言，藉著認知、接受、並且信靠耶穌是上帝的獨生子之『信心』，我們得著趕鬼的權柄！唐崇榮牧師有一句話說得很好：『醫病是恩賜(林前12:19、28、34)，趕鬼是權柄。』
現在，我們再回頭看（太17:14-21）。既然耶穌已經將趕鬼的權柄賜給門徒了，為什麼門徒有了權柄卻還是趕不了鬼？因為門徒對權柄的源頭－也就是耶穌，『信心』不足。對耶穌的『什麼』信心不足？是對耶穌『你是基督，是永生上帝的兒子』的信心不足。其實照著耶穌所說的『你們若有信心，—–』(太 17:20)，門徒根本不是信心不足，而是沒有信心！為什麼門徒沒有信心？不是前面有耶穌行了一籮筐神蹟奇事，然後有彼得的認信(太16:16)，再緊接著登山變像(太17:1-13)，怎麼還不相信耶穌就是永生上帝的兒子、耶穌有上帝的權柄？我自己個人的想法，也許是因為門徒的信心，並未達到耶穌所要的那種全心信靠、全然委身fiducia層次的信心；結果他們無法藉著信靠基督而真正得著上帝所賜的權柄，就有一點像是猶太祭司長士基瓦的七個兒子奉耶穌的名趕鬼，不但鬼趕不走，結果自己被鬼趕(徒19:11-17)。門徒與上帝的本體耶穌日夜生活在一起，尚且無法全心信靠委身，那麼耶穌離開門徒之後怎麼辦？無怪乎耶穌會在（太17:17）感嘆『我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？』。若是人有對上帝全心信靠、全然委身的信心，那怕只是如芥菜種般大小，也可完成上帝所交付、單靠人自己不可能完成的事。
所以，（太17:20）所要說的是，若是基督徒對上帝及衪的旨意有全然信靠及委身的信心，再怎麼困難的事，只要是符合上帝永恆的心意及聖經真理，我們透過禱告向上帝求，若是上帝照著衪絕對主權而許可，沒有不能成就的事。
聖經裡面所論到的信心，到底是什麼樣的信心？信心從何而來？信心所指向的主體為何？照著歸正神學的歸納，聖經裡面所論到的信心，可分為『藉著信得到救贖』之信心，以及『藉著信得成為聖』之信心。這兩類的信心，其本質在認識及信靠上帝、其總綱略述於『使徒信經』、且信心創始者是聖靈而不是源於自己決定要不要信。聖經裏提到信心增長，是透過對神的道更加謙卑及饑渴慕義、並聆聽神的真道而來：『這義是本於信，以至於信—–』(羅1:17)、『所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去』(路8:18)、『信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的 —–』(羅10:17)。
聖經對於禱告祈求的總原則為何？禱告蒙應允的條件為：(1) 我們的要求是否合乎祂的旨意：『你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就—』(約15:7)、『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心』(約一5:14)；(2) 我們的行為是否合乎神的誡命：『並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事』(約一3:22)；(3) 我們的要求是否妄求：『你們求也得不著，是因為你們妄求—』(雅4:3)。禱告不是使神聽從我們的利器，也不是讓祂改變主意來遷就我們，而是讓我們順從祂心意的惟一途徑。藉著禱告，我們尋求神的旨意，接受它，並調整自己來成就它。每一個真正的禱告，都是『願你的旨意成就』、『然而，不要照我的意思，只要照你的意思』的變奏曲。惟有在這種禱告裡，祂就聽我們。
基督徒若是真的對上帝全心信靠、全然委身，必定對聖經真理信靠委身，在他的裡面也必蒙聖靈保守，以「基督的心思」為心思；也必定了解耶穌這話『你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著』(太21:22)不是要我們作不負責任之「相信的禱告」，求那些可能只是出於我們自己的慾望，而不是祂的旨意裏的東西，因而「試探神」。因為耶穌也說『不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了』(太6:31-33)、『然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思』(路22:42)。
所以、神的恩典『就像是一本空白支票簿，而我們信心的大小，決定了我們所能支領的金額多寡』？這種所謂的自我『相信』，完全不是聖經之中對上帝的本性及主權的『信靠』！這種信，只是罪人妄想利用被斷章取義的聖經話語來綁架上帝，以便使自己純屬肉體的慾望被成就，自我『相信』。
這種錯誤教訓還會教你，不但要有信心(自我『相信』)，還要有大信心！如何使信心變大？簡單！自己『操練』，信心就變大；這完全是背離真理、沒有聖經根據的說法！聖經之中所講的『真信心』是聖靈所賜的，人必須靠上帝的話語才可能使自己的『真信心』加增，而其中完全沒有任何『人』的地位角色存在。
這種自我『相信』、自我『操練』，是最標準的『人本神學』混合『成功神學』的錯誤教訓，完全是人的產品、鬼魔的道理。它完全背離聖經『神本神學』、『捨己』的教訓；也使得基督信仰的核心『十字架』，悄悄地被換成『阿拉丁神燈』！
Posted by 蒙恩罪人 at 2008年07月11日 16:21
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