发问：神的恩典就像是一本空白支票簿？
这是匿名网友的疑惑，以下是问题与回应。
想请教您：“凭信心支取恩典”这样的说法是否合乎圣经教导？
印象中曾听过有牧者这样传讲：“神的恩典就像是一本空白支票簿，而我们信心的大小，决定了我们所能支领的金额多寡。”
如果引证圣经：“耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（太17:20）似乎支持这样的说法。
但是，个人对这样的解释感觉却怪怪的，而且会把它和“操练信心”这样的说法连结在一起，问题是我又说不出到底是哪部份觉得怪，尚请赐教释疑，谢谢您！
我们先来看一下（太17:20）要如何来解经。首先，请将（太17:14-21）一齐看一遍：
(太17:20)
14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，
15说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。
16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”
17耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
18耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。
19门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”
20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。
21至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。”
其实，耶稣在（太17:20）这段话，是回应门徒在（太17:19）的问题：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’那么，在（太17:20）这段经文中的‘信心’，是指‘信’什么呢？而耶稣在（太17:17）又感叹‘这又不信又悖谬的世代啊’中的‘不信’，又是指‘不信’什么呢？耶稣早在呼召十二位门徒时，就赐给他们权柄赶鬼(太10:1-4、可3:14-19、可6:7)；耶稣又差遣七十人，那七十人奉耶稣的名照样赶鬼(路10:17-20)；甚至有人不是奉耶稣差遣，也照样奉耶稣的名照样赶鬼(可9:38-41)。以耶稣的人性而言，衪是靠着上帝的灵和能力赶鬼(太12:28、路11:20)；以耶稣的神性而言，因为衪是三一真神的第二位格，衪自己就是上帝，有绝对的权柄赶鬼(可16:17)。所以，对基督徒而言，借着认知、接受、并且信靠耶稣是上帝的独生子之‘信心’，我们得着赶鬼的权柄！唐崇荣牧师有一句话说得很好：‘医病是恩赐(林前12:19、28、34)，赶鬼是权柄。’
现在，我们再回头看（太17:14-21）。既然耶稣已经将赶鬼的权柄赐给门徒了，为什么门徒有了权柄却还是赶不了鬼？因为门徒对权柄的源头－也就是耶稣，‘信心’不足。对耶稣的‘什么’信心不足？是对耶稣‘你是基督，是永生上帝的儿子’的信心不足。其实照着耶稣所说的‘你们若有信心，—–’(太 17:20)，门徒根本不是信心不足，而是没有信心！为什么门徒没有信心？不是前面有耶稣行了一箩筐神蹟奇事，然后有彼得的认信(太16:16)，再紧接着登山变像(太17:1-13)，怎么还不相信耶稣就是永生上帝的儿子、耶稣有上帝的权柄？我自己个人的想法，也许是因为门徒的信心，并未达到耶稣所要的那种全心信靠、全然委身fiducia层次的信心；结果他们无法借着信靠基督而真正得着上帝所赐的权柄，就有一点像是犹太祭司长士基瓦的七个儿子奉耶稣的名赶鬼，不但鬼赶不走，结果自己被鬼赶(徒19:11-17)。门徒与上帝的本体耶稣日夜生活在一起，尚且无法全心信靠委身，那么耶稣离开门徒之后怎么办？无怪乎耶稣会在（太17:17）感叹‘我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？’。若是人有对上帝全心信靠、全然委身的信心，那怕只是如芥菜种般大小，也可完成上帝所交付、单靠人自己不可能完成的事。
所以，（太17:20）所要说的是，若是基督徒对上帝及衪的旨意有全然信靠及委身的信心，再怎么困难的事，只要是符合上帝永恒的心意及圣经真理，我们透过祷告向上帝求，若是上帝照着衪绝对主权而许可，没有不能成就的事。
圣经里面所论到的信心，到底是什么样的信心？信心从何而来？信心所指向的主体为何？照着归正神学的归纳，圣经里面所论到的信心，可分为‘借着信得到救赎’之信心，以及‘借着信得成为圣’之信心。这两类的信心，其本质在认识及信靠上帝、其总纲略述于‘使徒信经’、且信心创始者是圣灵而不是源于自己决定要不要信。圣经里提到信心增长，是透过对神的道更加谦卑及饥渴慕义、并聆听神的真道而来：‘这义是本于信，以至于信—–’(罗1:17)、‘所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去’(路8:18)、‘信道是从听道来的，听道是从基督的话来的 —–’(罗10:17)。
圣经对于祷告祈求的总原则为何？祷告蒙应允的条件为：(1) 我们的要求是否合乎祂的旨意：‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就—’(约15:7)、‘我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心’(约一5:14)；(2) 我们的行为是否合乎神的诫命：‘并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事’(约一3:22)；(3) 我们的要求是否妄求：‘你们求也得不著，是因为你们妄求—’(雅4:3)。祷告不是使神听从我们的利器，也不是让祂改变主意来迁就我们，而是让我们顺从祂心意的惟一途径。借着祷告，我们寻求神的旨意，接受它，并调整自己来成就它。每一个真正的祷告，都是‘愿你的旨意成就’、‘然而，不要照我的意思，只要照你的意思’的变奏曲。惟有在这种祷告里，祂就听我们。
基督徒若是真的对上帝全心信靠、全然委身，必定对圣经真理信靠委身，在他的里面也必蒙圣灵保守，以“基督的心思”为心思；也必定了解耶稣这话‘你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着’(太21:22)不是要我们作不负责任之“相信的祷告”，求那些可能只是出于我们自己的欲望，而不是祂的旨意里的东西，因而“试探神”。因为耶稣也说‘不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了’(太6:31-33)、‘然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思’(路22:42)。
所以、神的恩典‘就像是一本空白支票簿，而我们信心的大小，决定了我们所能支领的金额多寡’？这种所谓的自我‘相信’，完全不是圣经之中对上帝的本性及主权的‘信靠’！这种信，只是罪人妄想利用被断章取义的圣经话语来绑架上帝，以便使自己纯属肉体的欲望被成就，自我‘相信’。
这种错误教训还会教你，不但要有信心(自我‘相信’)，还要有大信心！如何使信心变大？简单！自己‘操练’，信心就变大；这完全是背离真理、没有圣经根据的说法！圣经之中所讲的‘真信心’是圣灵所赐的，人必须靠上帝的话语才可能使自己的‘真信心’加增，而其中完全没有任何‘人’的地位角色存在。
这种自我‘相信’、自我‘操练’，是最标准的‘人本神学’混合‘成功神学’的错误教训，完全是人的产品、鬼魔的道理。它完全背离圣经‘神本神学’、‘舍己’的教训；也使得基督信仰的核心‘十字架’，悄悄地被换成‘阿拉丁神灯’！
Posted by 蒙恩罪人 at 2008年07月11日 16:21
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