发问：义人的祷告大有功效，可是我们不是义人啊？
这是匿名网友的疑惑。以下是问题内容与回答。
版主您好
圣经上教导:义人祈祷所发的力量是大有功效的
但同时又说没有一个义人
问题:
我也不觉得自己配称义人
这样我们的祷告是不是就没有功效了呢
有些不解
麻烦您了
圣经里许多地方提到义人，但不是每一处的‘义人’定义都一样！耶稣说‘—–这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。’(太5:45)，在这段描述上帝的普遍恩惠的经文中之‘义人’，指的是‘行义的人’，也就是有好行为的人。
但是，如果想单单依靠自己好行为，就能在上帝面前站得住、得着永生的话，这种‘义人’，就是保罗在罗马书中所说的‘没有义人，连一个也没有’(罗 3:10)。那么，如何才能有那种‘得救’的称义呢？保罗说‘人称义是因(藉)著信，不在乎遵行律法’。那么，我们因(藉)信得以称义，到底什么是称义？称义包含两个原素：被称义的罪人罪得以赦免、以及神把义加给罪人(亚3:3-5)。所以罪人是因(藉)信称义，而不是因(藉)信‘成’义。
罪人因(藉)信称义了，在上帝的眼中‘视为义人’，必定自动行善‘成’义吗？不！我们只是恢复亚当犯罪之前‘可犯罪可不犯罪’的中性自由(罗 8:2-6)，并未达到未来在天堂里‘不可犯罪’的完全自由(来12:23)。当人借着对耶稣基督救主的真信心，而在上帝面前得以称义，并且顺服圣灵带领而不顺服肉体，在生活上就会因为真信心而表现出相配搭之好行为，这就是雅各书作者所说的‘有行为的信心’、‘我便借着我的行为，将我的信心指给你看’。若是自认为反正自己已经“是”义人，何必在乎是否“行”义，那么就落入使徒约翰所说的‘行义的才是义人，正如主是义的一样’(约一3:7)。所以，雅各书中的‘因行为称义’，与罗马书中的‘因(藉)信称义’，不但不冲突，更是相辅相成。
那么，‘———-义人祈祷所发的力量是大有功效的’(雅5:16)之中的‘义人’，所指为何？在(雅2:21-25)提到人称义是因着有行为的信心；而紧接着在(雅5:16)之前又说要‘出于信心的祈祷——’(雅5:15)；所以(雅5:16)之中的‘义人’，就是指对上帝有信心而罪得蒙赦免之人。他与上帝之间因着耶稣基督而没有罪的阻隔，上帝垂听义人的祷告。
所以结论就是：照着我们自己的‘好行为’，在上帝的眼中就像‘污秽的衣服’，不配被称义，‘没有义人，连一个也没有’；但是靠着父神预备救恩、子神成全救恩、圣灵施行救恩，我们得以因(藉)信称义，并因为真信心真得救而表现出相配搭之好行为。因着上帝的救恩，我们罪得蒙赦免，与上帝之间没有罪的阻隔，上帝才会垂听我们这些‘义人’(称义之人)的祷告。
Posted by 蒙恩罪人 at 2008年07月2日 10:05
蒙恩罪人弟兄已经做了很详细的讲解。
我再简单提醒重点一下：
圣经一样是讲‘义人’，但每个地方的意思可未必都一样。
基本上，圣经讲的‘义人’，可粗分为两大类：
1.一般人眼中好行为的人
圣经很多地方，描述到‘这人是义人’，多半是这种情形，也就是说，是指这些人奉公守法、乐善好施、在国家社会里是被公认的好行为者。
2.完全无罪的义人
在关于得救的事情上，所讲的‘义人’，多半是讲这一类。
在这部分，全世界是没有一个义人的，因为没有一个是完全无罪的人。
但是，这些有罪的人，一旦接受主耶稣作为救主，则他们虽然还会犯罪，可是在上帝眼中，他们已经蒙耶稣基督代赎而成为无罪的义人了。
这两类‘义人’意思不一样，所以我们阅读时要小心，千万不要混淆。
马丁路得说得好：
我们到底是义人还是罪人？
答案是：
我们同时是义人，也同时是罪人。
我们是义人，因为我们的罪已经蒙主耶稣赦免，在得救的事上，我们已经无罪。
我们是罪人，因为我们肉体仍在，还会犯罪。但这却不影响我们得救的份位，只会影响我们的惩罚与奖赏。（虽然，惩罚有时会非常严厉，但不会因此而不得救）Posted by 小小羊 at 2008年07月2日 10:13
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