一些關於因信稱義的說明
嚴以律己，嚴以律罪，寬以待其他罪人。
對自己的要求，和對其它信徒的要求，是不一樣的。
對『其他信徒』，我們不能輕易因一個人『成聖』上的缺乏，就判定他沒有『稱義』。
對『自己』，我們也不能以為已經『稱義』，就不追求『成聖』。
這裡面，牽涉到稱義、成聖、論斷、對象。
對於我們自己本身，絕不能只滿足於『因信稱義』，我們需不斷努力追求『因行為稱義』（成聖）。
因信稱義，絕不是我們自己不追求成聖的藉口。
但是，對於其它信徒，我們可以指出他們的錯、所犯的罪，但是，我再次強調，我們不能論斷，不能因其它信徒行為不好，就判定他們沒得救，沒稱義。
這兩種觀念，是很不一樣的，因為，對象不同。
『嚴以律己，寬以待人』，才是合宜的。
『嚴以律人』，不是聖經教導。
我們必須嚴以律『罪』，可以嚴以律『自己』這個罪人，但不能隨便嚴以律『其他罪人』。
改教時，馬丁路得所大力疾呼的，是因行為稱義嗎？還是因信稱義？
如果我們主張因行為稱義，那就回到過去天主教錯誤之路去了。
容我如此說（我若說錯，請指正）：從改教之後，多數改教家，所主張的，是因信稱義。
但是，這不是說行為不重要，而是說，行為不能作為稱義不稱義的判定標準。
我的兒子，他的身份，不會因為他的行為，就被否決掉。
他的兒子身份，是從他被生下來，血緣就已註定了，不會再改變。
他的身上，有我的血緣。
之後，不論他多壞，多敗家子，都無法使他血緣發生改變。
『因信稱義』，就是藉著信，我的罪被塗消了，上帝不再視我為罪人，我成為神的兒子，我被聖靈重生了，我開始有了從神生的血緣關係。
既然，我成為神的兒子，這個份位，這個身份，不會再因任何我個人的行為而消滅。
看到『因信稱義』的奇妙之處嗎？我成為神的兒子，不是因為我努力，不是因為我多好多可愛，只是因為神愛我揀選我，藉著信，就這麼簡單，我成為神的兒女。而且，信主後，不論我行為如何，都不用再擔心，我會失去兒子的身份，因為，這身份既已確定，就不會再消滅，直到我進天家。
祂愛屬祂的人，就會愛他們到底，不論他們的行為。
從此，我不用擔心自己會因犯錯，就被丟掉。
信主前，我沒有不犯罪的自由。
信主後，我開始有了不犯罪的自由。
但是，那不表示我就再也不犯罪。
除非進天堂，否則，任何信徒，還是會犯罪。
不過，我不用擔心，就算犯罪，我還是得救了，我可以活在平安中，而不是被丟棄的恐懼裡。
但是，信主後，因聖靈已內住我心，所以，犯罪時，聖靈會擔憂，會提醒，會責備。
有時，我也會消滅聖靈感動，甚至一直消滅，到聖靈的聲音變成很微弱。
但是，這還是改變不了因信稱義的事實，我的身份，還是沒有改變。
雖然，我因信稱義，得救了。
但是，我的行為，卻會決定我未來在天上的賞賜大小。
那些努力做成工夫的人，在天上的賞賜是很大的；也有些人，剛好相反。
但是，就算沒有賞賜，還是改變不了因信稱義的事實。
得救，不是因為行為。
上不上天堂，不是由行為判定。
沒錯，自改教後，由於『因信稱義』的教義，許多基督徒沒有生活上的好見證，使基督徒成為天主教的笑柄。
但是，人的墮落與敗壞，不會改變上帝的心意。
鑽石的價值，不會因放在臭水溝中而消失。
正確的真理，也不會因信徒敗壞的行為而消滅。
相反的，如果否定因信稱義，那反而才是走偏了路。
因信稱義，是古老的教義，卻也是基督徒最易遺忘的教義。
我們的本性，天生就是想透過功德，來稱義的，也就是『因行為稱義』。
這種觀念與傾向，散佈在一般宗教中，佛教更是極力主張『做功德』（因行為稱義）。
我們的本性，不斷誘惑我們忘記因信稱義，走向因行為稱義的錯誤之路。
除了基督教，沒有宗教有『因信稱義』的觀念，而這觀念，是人想不出的，因為，它違反人類本性。
這觀念，是聖經所提出，而聖經，是上帝的話，是上帝主動向人啟示的。
身為基督徒，我們必須不斷修正自己的觀念、破碎自己的本性，來配合上帝的真理。
我們不只必須如此，而且除了如此做，也沒有其他路可走。
不過，知道是一回事，行出來又是一回事。
行不出來，沒關係，求主加添我們力量，讓我們慢慢能做到。
（小小羊）
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