一些关于因信称义的说明
严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。
对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对‘其他信徒’，我们不能轻易因一个人‘成圣’上的缺乏，就判定他没有‘称义’。
对‘自己’，我们也不能以为已经‘称义’，就不追求‘成圣’。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于‘因信称义’，我们需不断努力追求‘因行为称义’（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
‘严以律己，宽以待人’，才是合宜的。
‘严以律人’，不是圣经教导。
我们必须严以律‘罪’，可以严以律‘自己’这个罪人，但不能随便严以律‘其他罪人’。
改教时，马丁路得所大力疾呼的，是因行为称义吗？还是因信称义？
如果我们主张因行为称义，那就回到过去天主教错误之路去了。
容我如此说（我若说错，请指正）：从改教之后，多数改教家，所主张的，是因信称义。
但是，这不是说行为不重要，而是说，行为不能作为称义不称义的判定标准。
我的儿子，他的身份，不会因为他的行为，就被否决掉。
他的儿子身份，是从他被生下来，血缘就已注定了，不会再改变。
他的身上，有我的血缘。
之后，不论他多坏，多败家子，都无法使他血缘发生改变。
‘因信称义’，就是借着信，我的罪被涂消了，上帝不再视我为罪人，我成为神的儿子，我被圣灵重生了，我开始有了从神生的血缘关系。
既然，我成为神的儿子，这个份位，这个身份，不会再因任何我个人的行为而消灭。
看到‘因信称义’的奇妙之处吗？我成为神的儿子，不是因为我努力，不是因为我多好多可爱，只是因为神爱我拣选我，借着信，就这么简单，我成为神的儿女。而且，信主后，不论我行为如何，都不用再担心，我会失去儿子的身份，因为，这身份既已确定，就不会再消灭，直到我进天家。
祂爱属祂的人，就会爱他们到底，不论他们的行为。
从此，我不用担心自己会因犯错，就被丢掉。
信主前，我没有不犯罪的自由。
信主后，我开始有了不犯罪的自由。
但是，那不表示我就再也不犯罪。
除非进天堂，否则，任何信徒，还是会犯罪。
不过，我不用担心，就算犯罪，我还是得救了，我可以活在平安中，而不是被丢弃的恐惧里。
但是，信主后，因圣灵已内住我心，所以，犯罪时，圣灵会担忧，会提醒，会责备。
有时，我也会消灭圣灵感动，甚至一直消灭，到圣灵的声音变成很微弱。
但是，这还是改变不了因信称义的事实，我的身份，还是没有改变。
虽然，我因信称义，得救了。
但是，我的行为，却会决定我未来在天上的赏赐大小。
那些努力做成工夫的人，在天上的赏赐是很大的；也有些人，刚好相反。
但是，就算没有赏赐，还是改变不了因信称义的事实。
得救，不是因为行为。
上不上天堂，不是由行为判定。
没错，自改教后，由于‘因信称义’的教义，许多基督徒没有生活上的好见证，使基督徒成为天主教的笑柄。
但是，人的堕落与败坏，不会改变上帝的心意。
钻石的价值，不会因放在臭水沟中而消失。
正确的真理，也不会因信徒败坏的行为而消灭。
相反的，如果否定因信称义，那反而才是走偏了路。
因信称义，是古老的教义，却也是基督徒最易遗忘的教义。
我们的本性，天生就是想透过功德，来称义的，也就是‘因行为称义’。
这种观念与倾向，散布在一般宗教中，佛教更是极力主张‘做功德’（因行为称义）。
我们的本性，不断诱惑我们忘记因信称义，走向因行为称义的错误之路。
除了基督教，没有宗教有‘因信称义’的观念，而这观念，是人想不出的，因为，它违反人类本性。
这观念，是圣经所提出，而圣经，是上帝的话，是上帝主动向人启示的。
身为基督徒，我们必须不断修正自己的观念、破碎自己的本性，来配合上帝的真理。
我们不只必须如此，而且除了如此做，也没有其他路可走。
不过，知道是一回事，行出来又是一回事。
行不出来，没关系，求主加添我们力量，让我们慢慢能做到。
（小小羊）
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