讨论：带第一次到教会的未信者做认罪祷告？
这是一位匿名网友私下提出的一些疑惑。我整理出大概意思，提供给大家讨论。
一位基督徒带领一位未信者第一次到教会去。
礼拜结束后，教会同工对这位未信者讲了一些相关的资讯，之后，就带领这位未信者进行认罪祷告。
之后，午餐时，一群同工来对这位未信者深谈。
事后，这位未信者告诉基督徒，他觉得压力太大，不想去那间教会。
教会对于未信者要如何对待？如何把福音正确的传给对方？
真的只是要接受训练之后，便对每一位来访者，用同一套方法对待吗？
还是慢慢的与对方深谈，知道对方的情形之后，慢慢的把神的话语让对方知道呢？
真的可以在没有清楚让对方知道的情形之下，带对方做认罪祷告吗？
如果对方根本不知道的情形之下，这样的认罪祷告到底算不算？
如果用罗马书来说明什么是福音：
罗马书第一章、第二章经文很长，不过简单用一句话说，就是告诉我们“人人都是罪人”。
“人人都是罪人”这句话不信耶稣的人听了很反感，我们信耶稣的人有时候也会有一点点反感，但第一章、第二章就是告诉我们“人人都是罪人”。你是罪人，我也是罪人。
“人人都是罪人”，这句话究竟是什么意思呢？罗一18-21。
“人人都是罪人”，不是因为打麻酱，不是因为抽烟，也不是因为喝啤酒。
有的基督徒喜欢乱讲话，喝啤酒，你是罪人，你抽烟，你是罪人，你打麻酱,你是罪人。什么是罪,有人甚至说通通都是罪,所以，认罪祷告变成定罪祷告.
你要一项一项的招出来,甚至写下来,包括祖先犯的罪,若没有认清楚,就是信的不完全;认的不干境,甚至不得赦免,受咒诅或成为破口
这种说法 这种作法很吓人,听的人要在不是很熟的人面前提到过往所有的事,交待所有的隐私,也是很勉强的事情,
而且，最大的问题还是在上帝根本没有这样说，圣经也没有这样说，这都是糊里糊涂的基督徒乱讲、乱说的。
圣经说“人人都是罪人”，只有一个原因，就是“明明 知道 神，却不把他当作 神。”
“明明 知道 神”，第一、他是宇宙万物的创造者；第二、他是人类的天父。他是非常关心我们，非常照顾我们，非常疼爱我们，甚至把他的独生爱子耶稣赐给我们的天父。
我们明明 知道他，却不当他是 神，不当他是天父，如果描写的更真一点，就是当他是死的，当他是瞎的，当他是聋的。
所以，我喜欢骂你就骂你，我喜欢反对你就反对你，我反对你又怎么样？你是死的，你又看不见，你又听不见，你也管不了。
就是这样的态度，就是“人人都成了罪人”的原因。不是因为抽烟，不是因为喝酒，也不是因为赌钱，这是圣经中的话。
“人明明 知道 神”，有两个原因在v19，第一、因人有本能认识 神。人一生下来就认识 神，有认识 神的本能。透过本能我们认识 神，生出来我们认识 神。那无 神主义是我们后天学的，我们正常人生下来就认识 神，因 神已经显明在他的心里。
第二、人不单在本能认识 神，在理性上认识 神。V20“虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
任何的人都可以从万物的观察当中去认识 神的存在。
但是很可惜，人本能知道 神，理性知道 神，明明知道 神，就是偏偏立定心志不把他当作 神。
我骂你有怎么样？我反对你又怎么样？那没办法…那就是罪人囉！
神的福音，第一个让我们看见的就是“人人都是罪人”。
但是虽然“人人都是罪人”， 神却仍然爱我们，给我们预备了救恩。
这“救恩”分两部份说；第一、罗三四五章“因信称义”，人因着信就可以称为义人。
其次，六到八章人因着信就可以成为义人。
“人称义是因着信？信的解释很多。在约一12“凡接待耶稣基督的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。”
简单说“信”就是接受，“相信”就是接受，“不相信”就是拒绝。
今天我们信耶稣，“信耶稣”就是接受耶稣作救主，就是你愿意做这样子的祷告“主啊！我接受你，请你进到我心里面来。”
“信”就是接受，就是选择跟 神的关系合好
不信就是拒绝,拒绝的人, 神就任凭他们(罗一26-32)行许多污秽可耻的事。
信的人, 神的灵帮助他渐渐成为义人的样式(因着信就可以成为义人)
所以,针对
慢慢的与对方深谈，知道对方的情形之后，慢慢的把神的话语让对方知道呢？
真的可以在没有清楚让对方知道的情形之下，带对方做认罪祷告吗？
如果对方根本不知道的情形之下，这样的认罪祷告到底算不算？
我觉得
即使在不认识对方的过去的情形下,只要确定对方过去不认识 神,不信 神;就应该把正确的福音告诉他
因为天晓得 这个人有多少时间 有多少机会
有一次我上慕道班 按著进度想到了第几课才带领人决志
没想到当周周间学员有一位车祸死了
你想会不会很懊悔呢
还有认罪祷告也不是要对方一下所有坏习惯都要他改过来;或瞬间得到所有合乎圣经的原则,甚至一下把过去的罪都交待清楚
认罪祷告主要是恢复跟 神的关系,与 神和好
也许将来因着信 因着读经 祷告 因着圣灵的工作
人的行为会慢慢改变(因信成为义人)
所以
如果对方根本不知道的情形之下，这样的认罪祷告到底算不算？
我想这就不是问题
因为他过去有煤有信耶稣
现在到底要不要接受 神,接受耶稣基督作他个人的救主? 他怎么会不知道
除非 陪谈的人把 认罪祷告 作其他扩充解释
现在很多的名词,本来很单纯的名辞
都变得有一点 神秘主义的色彩
老实说
就算老基督徒
甚至 资深的牧者 恐怕都不见得很有把握对方讲这话到底是不是另有含意
我觉得还是回到圣经
回到 神的话
我比较喜欢的是单纯
Posted by 路加 at 2008年05月31日 12:32
在我受洗之前
我曾经去过别的教会
也是有说我以前怎样讨厌主之类的话
那个教会就安排一堂课是认罪祷告
说真的，其实是会反感的，因为我以前不是故意要讨厌主的
我都信了好一阵子，都会这样了，更何况是才刚刚接触主的人
后来，其实那个教会也给我的感觉，蛮怪的
其实一个环境是怎样，待一阵子就知其一二了
后来，我就走了，离开后，我真的觉得，一个教会
牧师的素质是怎样，牧师怎么带领真的好重要
因为牧师也算是头吧，上梁不正下梁歪
其实这个道理，套用什么事上，都是相同，比如说公司，或是家庭，老师之类的
我觉得ㄚ，基督徒要很小心“律法主义”
不要把焦点放在你应该要怎样怎样，你怎样怎样
而失去原本教会，信望爱中，最重要的“爱的真谛”了
Posted by 卡卡 at 2008年05月31日 14:16
认罪之事是要当事人被圣灵重生之自然反应, 不必勉强, 只要认识到因为亚当夏娃时, 不遵守上帝之命令, 罪就进入人的生命, 使人全然败坏, 是普遍性之问题, 并非个别性之问题, 上帝所预备之救恩, 是要拯救人脱离罪的问题, 而不是要定人的罪, 所以鼓励新朋友在圣灵光照时,找个安静不受干扰之处认罪祷告, 我想这样比较恰当.
Posted by JAM at 2008年05月31日 15:44
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