为什么上帝让我遇见掉落的小麻雀？
上帝可以让我不会遇到，可以让我视而不见。
但是，为什么上帝就是让我遇见，不是别人，就是我，就是让我遇见掉落的小麻雀，而且为牠哀伤可怜？
许多时候，教会已经很少讲‘预定论’。
因此，我们几乎也不太会用预定论来进行思考。
预定论可以分成广义与狭义，
广义的预定论，就是指‘上帝护理’（上帝摄理），也就是上帝掌管一切；
狭义的预定论，就是指‘一般所谓的预定论’，专用在关于救恩部分。
不管是讲广义也好，狭义也好，都在讲述关于上帝掌管一切的观念。
我自己喜欢用广义的用法，来看‘预定论’这个名词；
有些人为怕人误解，会喜欢用‘上帝护理’这名词，来代替预定论，而将预定论用在狭义用法时才使用。
这都很好，都没有关系，
重点是我们清楚这教义的内容、观念正确，就可以了。
至于使用时，要使用什么名词，都没有太大的关系。
很多人以为长老会不讲圣灵，以为加尔文不讲圣灵，以为归正神学没有圣灵。
但是，这是大错特错。
事实上，加尔文用一卷讲‘上帝论’，一卷讲‘耶稣基督’。
可是，当加尔文讲到‘圣灵论’时，竟然扩大成两大卷来讲解，也就是‘信徒个人’与‘教会’。
换言之，当我们进入信徒个人与教会领域时，都大量在倚靠圣灵带领。
差别在哪里？
差别在归正神学是在坚固的上帝论和耶稣基督救赎上出发，先建构稳固的根基，然后开始看重圣灵的带领；
而灵恩运动却是高举圣灵，却割裂上帝论和耶稣基督救赎，单单从圣灵论出发，结果变成在不稳甚至错误的根基上，开始看重圣灵。
所以，正确的圣灵论是：
我们相信，圣灵的重心是彰显耶稣基督，而不是彰显祂自己；
圣灵的引导，绝不会违反圣经、不会越过圣经；
真正从圣灵来的东西，必定可以经得起圣经检验。
错误的圣灵论是：
认为多讲耶稣基督而不追求圣灵外显表现，就是没圣灵；
认为圣灵的引导可以越过圣经、可以违反圣经；
认为圣灵来的东西只需我个人感觉就可以，不需经得起圣经检验。
在错误的根基下，建构起来的房子，再大、再豪华、人数再多，未来都无法存进永恒。因为都只是用草木禾秸盖的而已，根基是沙土，根本挡不住风浪和大火。
只有在正确的根基下，用金银宝石认真建构，虽然慢，但却是真正建在磐石上的稳固房子，可以经得起大风大浪、烈火焚烧，而存进永恒去。
另一个常见的误解，是认为预定论就是宿命论。但很不幸的，这是严重的误解，会深深伤害我们的信仰。
宿命论：消极。
预定论：积极。
宿命论：只要上帝预定，不管你如何努力，根本都没有用。
预定论：只要上帝预定，我的努力一定有用。
宿命论：我不用努力。
预定论：我必须很努力尽本分。
宿命论：假使上帝要救这个人，不管有没有我的努力都一样，上帝就会去救他。所以，我不需努力去救。
预定论：一切都是上帝预定，但我不知道预定的内容。上帝可以不让我看见，但祂却让我看见。这是不是表示上帝要透过我来救这个人？所以，我一定要努力去救。
宿命论：命运不一定是善意，事实上，常常是恶意，或是毫无意义。
预定论：上帝的预定，都是出于良善，绝无恶意。没有一件事是出于偶然，凡事都是祂美好旨意。
我们必须相信‘上帝掌管一切’。
假使我们的信仰，没有信到这里面去，那我们的信，是不够的。
既然上帝掌管一切，一切都是上帝预定，那么，正确的预定论观念，会帮住我们变成非常积极进取，勇敢前进，知所取舍。
讲了这么多前言，终于开始可以讲主题了。
掉落的麻雀，是很可怜的。
消极的宿命论，就仅止于停留在心中的可怜而已。
命运之神，就是要恶意捉弄这可怜的麻雀，所以我们不管如何努力去帮那麻雀，一样都挣脱不了悲惨命运。
亲爱的弟兄姊妹们，那绝不是圣经的预定论。
事实上，如果我们所信的上帝，是那种恶意的上帝，而不是慈爱的上帝，那祂根本不值得我们信！
但是，感谢主，我们所信的上帝，是只有良善、没有邪恶；是只有善意，而没有恶意；祂怜悯疼爱，而不是故意捉弄。
预定论所让我们看见的，是这样的情景：
这受伤掉落的麻雀，是何等可怜。
如果没有人去关心牠、照顾牠、疼爱牠，那牠会在悲惨的世界中痛苦死去。
但是，上帝疼爱这没人爱的小麻雀。
虽然，牠又脏又臭又丑，没人理牠，没人要牠，没人注意到牠的存在，
但是，上帝爱牠，怜悯牠，要拯救牠。
所以，圣灵开我的眼睛，让我看见这只掉落的小雀鸟；
圣灵开我的心门，让我动了慈心；
圣灵引导我，让我去救牠、帮助牠；
圣灵安慰我，即使我的善意只换来惊慌的麻雀咬伤我的手，但我依然愿意顺服圣灵去爱牠、饶恕牠；
圣灵激励我，即使我不管如何努力，都似乎看不见果效，但我依然相信上帝必不误事，祂的时间最美好；
圣灵赐我智慧，让我知道该用什么样的方式来帮助牠，在我方式错误时如何来修正，换新的方式来继续帮助牠。
如果上帝不要救牠，上帝只需让我看不见雀鸟的存在就可以了。
每一天，我们都会路过多少路旁的麻雀、路上的行人、周边的人。
说真的，我们记得几个？
我们本来就不可能每个都记得，事实上，大部分的情形下，我们都会忘记，或是没注意到。
所以，假使上帝不救这只小麻雀，牠只需让大家继续视而不见就可以了。
但是，为什么，上帝要让我发现这小麻雀的存在？
为什么？
是不是上帝就是要透过我的手，来施展上帝怜悯？
是不是因为上帝预定要救牠，所以上帝预定我遇见牠，上帝预定我心中会产生良善的感动，上帝也预定我动手去救牠？
什么是预定论？
这就是预定论：
‘我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的’（弗2：10）
很多人一听到预定论，就觉得这是一种可怕的东西。
但是，我们可知道，圣经的预定论，是这么的美、这么的令我满心感激？
预定论是要让我们知道上帝恩典的，
预定论是要让我们深信上帝绝不误事的，
预定论是要让我们深信上帝旨意最美好的，
预定论是要让我们去行善帮助人的，
预定论是要让我们深知人的本分、神的主权这种伟大的道理的，
预定论是要让我们认真努力，而把成果交托上帝决定的。
当我们正确认识预定论，没有一个人，会不满心感激上帝的慈爱与怜悯，看见上帝的慈悲与大爱。
没错，我们会看见一个威严的上帝，
但是，却不是一个成天抓人虐待之后丢进地狱的暴君；
而是一个大有能力，到处慈爱拯救可怜人的仁君。
我们不唱高调。
我们深知自己的软弱，知道自己并没办法对全世界每一个人都用相同的爱来对待；
我们知道，自己没那么多时间精力，可以服事完全世界每一个人；
我们也知道，不是每件悲伤可怜的人或事，都会让我们动了慈心；
我们更知道，我们虽然努力当个好撒马利亚人，但也无法救尽每一个倒在路边的受伤之人。
但是，重点在这里：
为什么，上帝要让我遇见这个倒在路边的可怜人？
不多也不少，就是他，就是这个人？
这人不是我故意要去遇到的，不是我故意去找来的，但就是让我遇到，而且动了慈心了。
没有偶然！一切都是上帝预定！
而这预定完全是出于祂的美意！
‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。
他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。
你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
他说：是怜悯他的。
耶稣说：你去照样行吧’（路10：30-37）
为什么上帝让我遇见这只掉落的小麻雀？
为什么上帝让我知道这小雀鸟可怜的境遇？
为什么上帝让我动了慈心？
为什么上帝让我愿意与这小雀鸟同悲伤、同哀哭？
是不是，因为上帝疼爱这可怜的小雀鸟，所以上帝预定要我去当那个拯救可怜小雀鸟的好撒马利亚人？
‘各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的’（雅1：17）
‘你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意’（腓2：13）
‘圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的’（提后3：16）
‘神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快’（来4：12）
我们不知道上帝隐密的旨意，
但是，我们绝对可以尽我们的本分。
我们的本分是什么？
就是当上帝让我们看见掉落的小雀鸟，让我们动了慈心，我们就当询问上帝：
主啊，你是要我去改变这个环境，还是要这个环境来改变我？
假使圣灵继续给我们感动，要我们当那个拯救掉落的小麻雀的好撒马利亚人，我们就当尽我本分，不计艰难，努力去做。
怎么做？
用照圣经的方法来做。
真正圣灵引导的方法，必定合乎圣经。
我们将圣经的真理，用小雀鸟听得懂得方式，传讲给牠听，
同时也在实际生活上，安慰牠、帮助牠，而不仅只是在言语上而已。
至于成果会如何？
那不是我们能掌握的，而是上帝主权。
上帝要我们做的，是当个尽本分的忠心管家，成果祂自己会负责。
我们只需努力，只需不断祷告，祈求上帝怜悯恩待这可怜的小麻雀，也祈求上帝怜悯恩待，赐我们力量与智慧，知道该如何去帮助这可怜的小麻雀，然后尽力去做便是。
愿上帝帮助每一个祂预定的好撒马利亚人，在遇见掉落的雀鸟时，忠心执行祂所交付的慈悲任务。
愿祂赐下大量的力量，给那些祂所拣选的器皿，让可怜的世界也能透过这些上帝的器皿，看见祂的大爱。
‘愿主我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立’（诗90：17）
阿们。
小小羊
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