发问：为什么浪子回家比喻中的哥哥不能生气？
这是米姑网友的疑惑，请各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙回答，谢谢大家。
对不起 我要问一个对大家来说可能很简单的问题
可是我一直不懂 所以上来请教大家
关于浪子回头的故事我相信大家都知道
我不懂的地方是
为什么哥哥不能生气？？或委屈？？
我个人是觉得他委屈是很正常的阿～～
因为爸爸都是哥哥在服事 照顾
弟弟只会花天酒地 然后钱花玩了才知道痛
虽然他有悔改了
但是对于哥哥的角度来说
他不满不是很正常 很合乎人性的反应吗？？
为什么哥哥不能委屈呢？？
这点是我不懂的地方
也请大家教我
谢谢
Posted by 米姑 at 2008年05月15日 20:40
hihi 米姑
妳指的浪子的比喻是在路加福音15:11-32 对吧.
( 圣经查询 http://www.o-bible.com/b5/hb5.html
[要用 ‘儿子’找才找得到, 因为和合本圣经的新约里没有‘浪子’])
(另外好用的网上资源 http://www.ccmlit.org/ResourceCenter/ )
我在一年之前听过Chuck Smith 牧师(Calvary Chapel of Costa Mesa)说
其实那小儿子不是指未信者, 而是指信了又离群的信徒,
虽然他更以前也都那么解释(那小儿子是未信者,)
可是到后来才觉得应该要这么解释这段圣经(小儿子其实是拿神恩典去世界乱花的信徒.)
在那个比喻里,其实两个儿子都是浪子.
一个是行为上实际离开了; 另一个是,行为上忠心,可是心里面离开了的浪子.
既然说大儿子是行为比较忠心的信徒,
我觉得这个比喻就可以跟马太福音20:1-15里, 工人工价的比喻相像.
“大儿子”就像做了一整天工的工人(或做了好几年的免费工工人,)
拿一样的工价当然他会不高兴.
谁不会?
可是神注重的是 内心的没有离开.
工人的工价的比喻指出, 得救都是一样的. 所以一整天下来每人都是拿一样的救恩(一整天的工价.)
可是大儿子像是信主已久的人, 常与主同在,神一切的好处,都是他的 (用 路加15:31 的意思.)
[不过,我们可以高兴的是, 除了救恩, 跟主同工 是有与主同在的喜乐+平安.
还有到最后,(林前 3:13-15)各 人 的 工 程 必 然 显 露 ． 因 为 那 [末后审判的] 日 子 要 将 他 表 明 出 来 …这 火 要 试 验 各 人 的 工 程 怎 样 。 人在那根基[基督]上所建造的工程,若存得住,他就要得[救恩以外]的赏赐. 人 的 工 程 若 被 烧 了 、 他 就 要 受 亏 损 ． 自 己 却 要 得 救 ． 虽 然 得 救 乃 像 从 火 里 经 过 的 一 样 。]
希望这样混乱次序写,妳看得懂.
Posted by Mint at 2008年05月16日 01:20
关于路加十五章浪子的比喻，小弟尚未能严谨地详查解经书，
只能将初步的想法与各位兄姊分享，还请大家不吝指正：
1. 恩典 vs 工价：
什么是恩典？我原不配得的，却得到了，就是恩典！
罗马书十一章6节：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”
什么是工价？我以行为来赚取、本来理所当然应得的，称为工价。
罗马书四章4节：“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的”
当那浪子对父亲要求分他‘应得’的那一份家业时 (路加福音十五章12节)，浪子并未认知到，那一份家业并不是他应得的，因为他并没有做什么来赚取那一份家业。这浪子将继承父亲家业的‘恩典’，当成了自己理所当然的‘工价’，只因为是他父亲的儿子！当浪子将恩典浪费殆尽、又过著猪一样的生活时，这时他发现自己的父亲原是厚赐恩典的(路加福音十五章17 节)，他发现自己‘我得罪了天，又得罪了父亲’(路加福音十五章18节)；而自己更需要归回父亲那里去求恩典，因为‘我不配称为你的儿子’(路加福音十五章21节)。当浪子被管教、因而了解到什么是‘唯独恩典’时，他才真正地归正、真正是‘死而复活、失而又得的’。
反过来，大儿子是如何看自己呢？其实，大儿子就如同浪子在归正之前一样，未认知到自己所领受到的是多大的恩典：‘你常和我同在’、‘我一切所有的都是你的’(路加福音十五章31节)；反而认为以自己的好行为，却未赚到应得的工价：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔……’(路加福音十五章29节)。大儿子虽没有浪费恩典，但是从对神的认识、信心、及顺服神主权的角度来看，其实仍在流浪，尚未归正；与马太福音二十章 1-15节‘葡萄园的比喻’中早到的雇工类似。
2. 公义 vs 怜悯：
上帝是绝对公义的上帝，上帝也是有怜悯不轻易发怒的上帝。
上帝如何以无穷的大能及智慧，将那绝对公义与丰富的恩典与慈爱相调和，原是人测不透的奥密。我们只能凭信心相信并知道上帝有绝对的主权与智慧：‘要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁’(出埃及记三十三章19节)，上帝绝对不会错！
当我们以上帝的公义来捆绑上帝的慈爱，或是以上帝的慈爱来捆绑上帝的公义时，实际上是犯了不信上帝的恶心。
所以，大儿子想到自己做工得要死，从来连只山羊羔都没有；小儿子吃喝嫖赌吞尽了产业后全身空空回家，父亲反而又为他穿衣穿鞋配戒指外加宰肥牛犊；想到做父亲的不照着公义行事，反而施怜悯，就生气‘不肯进去’。只是这厚赐恩典的父亲，又以恩典呼召大儿子，你的心归正吧，不要再流浪了。外表看起来，这是大儿子以父亲的公义来捆绑父亲的慈爱；其实骨子里，是大儿子认为父亲的公义比不上自己的公义要来得更‘公义’！这正是不照着生命树的原则知善恶，而照着善恶树非上帝的原则来知善恶之罪性写照。蒙恩得救的人，仍只是披着义袍的罪人，我们是否也曾大声向上帝回嘴：‘我发怒以至于死，都合乎理！’(约拿书四章9节)？
3. 自义 vs 神的义：
当大儿子数算自己的义：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，…….’的同时，也数算这个不配成为自己弟弟的不义：‘但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业………’之时，相对于浪子只呼喊：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’，令人想起路加福音十八章9-14节法利赛人和税吏的祷告，有异曲同工之妙。耶稣说，我们的义若不胜于文士和法利赛人的义（自以为义），断不能进天国（马太福音五章20节）！人的自义，在神的眼里‘像污秽的衣服’一般(以赛亚书六十四章4节)，神加给人的义袍，却如珍珠般的珍贵 (马太福音十三章46节)。
如此看来，浪子真心向父亲悔改，就如同耶稣所说的：‘这人回家去比那人倒算为义了’(路加福音十八章14节)，要比大儿子的自义，更要为义了。其实，我们那里能有义？我们所有的，只是悔改并信‘称罪人为义的上帝’，我们的信‘就算为义’。
4. 爱：
事实上，路加福音十五章全部信息，包括迷羊、失钱、浪子的比喻，都在说同一件事，就是上帝爱灵魂的心。律法的总纲就是爱，包括了爱上帝以及爱人如己。当大儿子不认识上帝的恩典、并为自认的工价来追讨上帝，又认为自己的公义比上帝的公义更公义时，并因怒气不愿接近上帝，很难想像他真正完全做到‘尽心、尽性、尽力、尽意爱主’；当大儿子连自己的弟弟都不愿承认，只愿称‘你这个儿子’，并且对浪子的归正完全无任何喜悦，很难想像他真正完全做到‘爱人如己’。
5. 浪子的比喻，实际上说的也是我们这些蒙恩的基督徒，虽得救却又常远离上帝的心意。感谢上帝永远的恩召，即使我们再背逆，上帝也必管教我们，为得是使我们不断地归正，有永远得救的确据。
Posted by 蒙恩罪人 at 2008年05月16日 18:13
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