發問：為什麼浪子回家比喻中的哥哥不能生氣？
這是米姑網友的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回答，謝謝大家。
對不起 我要問一個對大家來說可能很簡單的問題
可是我一直不懂 所以上來請教大家
關於浪子回頭的故事我相信大家都知道
我不懂的地方是
為什麼哥哥不能生氣？？或委屈？？
我個人是覺得他委屈是很正常的阿～～
因為爸爸都是哥哥在服事 照顧
弟弟只會花天酒地 然後錢花玩了才知道痛
雖然他有悔改了
但是對於哥哥的角度來說
他不滿不是很正常 很合乎人性的反應嗎？？
為什麼哥哥不能委屈呢？？
這點是我不懂的地方
也請大家教我
謝謝
Posted by 米姑 at 2008年05月15日 20:40
hihi 米姑
妳指的浪子的比喻是在路加福音15:11-32 對吧.
( 聖經查詢 http://www.o-bible.com/b5/hb5.html
[要用 ‘兒子’找才找得到, 因為和合本聖經的新約裡沒有‘浪子’])
(另外好用的網上資源 http://www.ccmlit.org/ResourceCenter/ )
我在一年之前聽過Chuck Smith 牧師(Calvary Chapel of Costa Mesa)說
其實那小兒子不是指未信者, 而是指信了又離群的信徒,
雖然他更以前也都那麼解釋(那小兒子是未信者,)
可是到後來才覺得應該要這麼解釋這段聖經(小兒子其實是拿神恩典去世界亂花的信徒.)
在那個比喻裡,其實兩個兒子都是浪子.
一個是行為上實際離開了; 另一個是,行為上忠心,可是心裡面離開了的浪子.
既然說大兒子是行為比較忠心的信徒,
我覺得這個比喻就可以跟馬太福音20:1-15裡, 工人工價的比喻相像.
“大兒子”就像做了一整天工的工人(或做了好幾年的免費工工人,)
拿一樣的工價當然他會不高興.
誰不會?
可是神注重的是 內心的沒有離開.
工人的工價的比喻指出, 得救都是一樣的. 所以一整天下來每人都是拿一樣的救恩(一整天的工價.)
可是大兒子像是信主已久的人, 常與主同在,神一切的好處,都是他的 (用 路加15:31 的意思.)
[不過,我們可以高興的是, 除了救恩, 跟主同工 是有與主同在的喜樂+平安.
還有到最後,(林前 3:13-15)各 人 的 工 程 必 然 顯 露 ． 因 為 那 [末後審判的] 日 子 要 將 他 表 明 出 來 …這 火 要 試 驗 各 人 的 工 程 怎 樣 。 人在那根基[基督]上所建造的工程,若存得住,他就要得[救恩以外]的賞賜. 人 的 工 程 若 被 燒 了 、 他 就 要 受 虧 損 ． 自 己 卻 要 得 救 ． 雖 然 得 救 乃 像 從 火 裡 經 過 的 一 樣 。]
希望這樣混亂次序寫,妳看得懂.
Posted by Mint at 2008年05月16日 01:20
關於路加十五章浪子的比喻，小弟尚未能嚴謹地詳查解經書，
只能將初步的想法與各位兄姊分享，還請大家不吝指正：
1. 恩典 vs 工價：
什麼是恩典？我原不配得的，卻得到了，就是恩典！
羅馬書十一章6節：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」
什麼是工價？我以行為來賺取、本來理所當然應得的，稱為工價。
羅馬書四章4節：「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」
當那浪子對父親要求分他『應得』的那一份家業時 (路加福音十五章12節)，浪子並未認知到，那一份家業並不是他應得的，因為他並沒有做什麼來賺取那一份家業。這浪子將繼承父親家業的『恩典』，當成了自己理所當然的『工價』，只因為是他父親的兒子！當浪子將恩典浪費殆盡、又過著豬一樣的生活時，這時他發現自己的父親原是厚賜恩典的(路加福音十五章17 節)，他發現自己『我得罪了天，又得罪了父親』(路加福音十五章18節)；而自己更需要歸回父親那裏去求恩典，因為『我不配稱為你的兒子』(路加福音十五章21節)。當浪子被管教、因而了解到什麼是『唯獨恩典』時，他才真正地歸正、真正是『死而復活、失而又得的』。
反過來，大兒子是如何看自己呢？其實，大兒子就如同浪子在歸正之前一樣，未認知到自己所領受到的是多大的恩典：『你常和我同在』、『我一切所有的都是你的』(路加福音十五章31節)；反而認為以自己的好行為，卻未賺到應得的工價：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔……』(路加福音十五章29節)。大兒子雖沒有浪費恩典，但是從對神的認識、信心、及順服神主權的角度來看，其實仍在流浪，尚未歸正；與馬太福音二十章 1-15節『葡萄園的比喻』中早到的雇工類似。
2. 公義 vs 憐憫：
上帝是絕對公義的上帝，上帝也是有憐憫不輕易發怒的上帝。
上帝如何以無窮的大能及智慧，將那絕對公義與豐富的恩典與慈愛相調和，原是人測不透的奧密。我們只能憑信心相信並知道上帝有絕對的主權與智慧：『要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』(出埃及記三十三章19節)，上帝絕對不會錯！
當我們以上帝的公義來捆綁上帝的慈愛，或是以上帝的慈愛來捆綁上帝的公義時，實際上是犯了不信上帝的惡心。
所以，大兒子想到自己做工得要死，從來連隻山羊羔都沒有；小兒子吃喝嫖賭吞盡了產業後全身空空回家，父親反而又為他穿衣穿鞋配戒指外加宰肥牛犢；想到做父親的不照著公義行事，反而施憐憫，就生氣『不肯進去』。只是這厚賜恩典的父親，又以恩典呼召大兒子，你的心歸正吧，不要再流浪了。外表看起來，這是大兒子以父親的公義來捆綁父親的慈愛；其實骨子裏，是大兒子認為父親的公義比不上自己的公義要來得更『公義』！這正是不照著生命樹的原則知善惡，而照著善惡樹非上帝的原則來知善惡之罪性寫照。蒙恩得救的人，仍只是披著義袍的罪人，我們是否也曾大聲向上帝回嘴：『我發怒以至於死，都合乎理！』(約拿書四章9節)？
3. 自義 vs 神的義：
當大兒子數算自己的義：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，…….』的同時，也數算這個不配成為自己弟弟的不義：『但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業………』之時，相對於浪子只呼喊：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』，令人想起路加福音十八章9-14節法利賽人和稅吏的禱告，有異曲同工之妙。耶穌說，我們的義若不勝於文士和法利賽人的義（自以為義），斷不能進天國（馬太福音五章20節）！人的自義，在神的眼裏『像污穢的衣服』一般(以賽亞書六十四章4節)，神加給人的義袍，卻如珍珠般的珍貴 (馬太福音十三章46節)。
如此看來，浪子真心向父親悔改，就如同耶穌所說的：『這人回家去比那人倒算為義了』(路加福音十八章14節)，要比大兒子的自義，更要為義了。其實，我們那裏能有義？我們所有的，只是悔改並信『稱罪人為義的上帝』，我們的信『就算為義』。
4. 愛：
事實上，路加福音十五章全部信息，包括迷羊、失錢、浪子的比喻，都在說同一件事，就是上帝愛靈魂的心。律法的總綱就是愛，包括了愛上帝以及愛人如己。當大兒子不認識上帝的恩典、並為自認的工價來追討上帝，又認為自己的公義比上帝的公義更公義時，並因怒氣不願接近上帝，很難想像他真正完全做到『盡心、盡性、盡力、盡意愛主』；當大兒子連自己的弟弟都不願承認，只願稱『你這個兒子』，並且對浪子的歸正完全無任何喜悅，很難想像他真正完全做到『愛人如己』。
5. 浪子的比喻，實際上說的也是我們這些蒙恩的基督徒，雖得救卻又常遠離上帝的心意。感謝上帝永遠的恩召，即使我們再背逆，上帝也必管教我們，為得是使我們不斷地歸正，有永遠得救的確據。
Posted by 蒙恩罪人 at 2008年05月16日 18:13
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