既然灵恩运动可以带人信主，为什么我们不能用？
这是很多弟兄姊妹，不管是灵恩派还是福音派，都常会问的一个问题。
因此，我们不能回避这个问题，而必须认真来思考。
不管同不同意灵恩运动，我们都不能否认这个事实：
在全世界各地，灵恩运动都带来很大的教会增长，而且确实有人是因此而信主得救的。
既然对基督徒而言，实现主耶稣交代的传福音大使命是非常重要的事，
那么，一个可以使教会增长快速，而且可以使许多人确实能因此而信主得救的运动，为什么我们就不能用？
其实，很多我们表面上所看见的问题，内在都有更核心的问题存在。
我们会问出一个问题，很多时候，是因为我们内心已经先有一些观念与默认，然后我们很容易会觉得某个现象有问题。
因此，我们假使没碰触到更核心的部分，单只解决表面的部分，这是不够的。
一个病人他因为‘头痛’症状来求医。
这时，假使医师不管他头痛的真正病因是什么，只开立头痛药给病人吃。
这时，病人的头痛症状能不能改善？
可以。
但是，病人真正的病能不能痊愈？
不行。
很多表面上的症状，病因却完全不同；
也有很多相同的病因，但却出现截然不同的症状。
一样的‘头痛’（症状），有时是因为脑瘤、有时是因为压力，这二者可天壤之别。
一样是‘脑瘤’（病因），有时病人是出现头痛，有时病人却以单侧手脚麻痺为症状，症状表现也天差地远。
一个真正的好医师，绝不是头痛医头、脚痛医脚，不管病人病因，只给予‘症状治疗’的医师。
一个真正的好医师，一定是从表面的症状着手，认真找出真正的病因，然后对症下药的医师。
对于头痛的病患，给予症状治疗，而没诊断出脑瘤，短期间病人头痛是会改善，长期下来病人会因为脑瘤未被诊断及治疗而死亡，特别是恶性的脑瘤。
我们不是医师。
但是，身为基督徒，我们对灵魂的事，必须要保持敏锐的心。
不能只单纯注意表象，而必须不断学习更深入去看见表象的内在核心。
在我们这里，我们不断反复教导很多很基本的重要观念与教义。
当我们越熟知清楚这些教义，我们就更能分辨是非好歹。
‘他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了’（来5：14）
我们必须知道真理。
是不是真理，并不是谁说了就算，而是真的自己听了之后，认真去查考圣经，用全本圣经来检验。
假使对方讲的，是真正经得起全本圣经检验的，那我们就必须听下去。
但是，这样还不够。
‘知’了之后，就必须去‘行’。
否则的话，那些都变成死的知识而已，而不是真正的信仰。
基督徒生活，其实就是不断在重复这两个步骤：
1、‘知’我所信
2、‘行’我所信
知而不行，或是行而不知，这都是不行的。
另外，有时虽然我们圣经不熟，但是，因着上帝怜悯与恩典，我们听到错误的道理时，会有所警觉。
‘羊也跟着他，因为认得他的声音’（约10：4）
‘羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑’（约10：5）
事实上，真理扎根越深越稳，与神的关系越密切，这种分辨真理假道的敏感度会越好。
虽然，上帝会帮助我们，让我们一听到假道时，会产生警觉。
但是，反过来说：
我们也不能因为心中对一个道理有疑惑，就以为那就是假道。
分辨真理与假道，不是靠我们自己感觉、我们自己以为，而是要用全本圣经来查验。
‘这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是’（徒17：11）
真正的真理，一定经得起圣经检验，也不怕人用圣经检验。
所谓的用圣经去检验，
必须是‘全本’，不能断章取义。
同时，也必须用历世历代圣徒组成的‘大公教会信仰’去检验。
因为，对圣经的解释，本来就不是我的专利，我也不能保证自己的解释就对正确。
但是，透过大公教会众圣徒的组成，透过这样的反复检验与质疑，我们就比较能走在正道上。
另外，不是只有我一人就是大公教会，而是历世历代与现今所有信徒的组成。
因此，其他信徒，不管是现在的、过去的，他们对我的质疑，我必须能合理解通才行。
换言之，只有自己教会讲得通、自己讲得通，但对其他教会与信徒提出的质疑都答不出来、都讲不通，这样的话，我们就不能以为自己对圣经的解释是正确的。
我们这里反复教导过的，和这篇文章主题有关的，主要的观念是：
1、 圣经才是检验真理的唯一依据，个人感觉、经验、有效无效，都不是检验依据。
2、 提出经文，不表示就是正解经文。正解经文，就会经得起大公教会众圣徒用全本圣经来检验。
更简单讲，就是…………………唯独圣经。
回到主题来。
既然灵恩运动可以带人信主，为什么我们不能用？
事实上，会问出这样的问题，表示有更核心的问题在里面：
既然有效，为什么不能用？
既然可以真正带人信主，为什么不能用？
我也是这样才信主得救的，为什么不能用？
假使灵恩运动是错误，为什么会那么有效？
灵恩运动也提出很多经文，这样不行吗？
其实，假使我们核心观念正确的话，我们不可能看不出灵恩运动的偏差。
因为，当我们用‘全本’圣经来检验时，灵恩运动的很多观念与教义，就会兵败如山倒。
假使有效就是真理，那回教徒是全世界增长最快的宗教之一，所以回教就是真理？
假使有效就是真理，那挪亚传福音多年，竟然只有一家八口得救，那他传的就不是真理？
事实上，圣经不断告诉我们，判断真理的依据，不是‘有效无效’，而是‘合不合圣经’。
另外，错误的道不表示他们就不会有效。
回教、摩门教是错误的道，但是增长很快，很有效；
法轮功、新时代运动是错误的道，但增长很快，也很有效。
相反的，以赛亚、耶利米，传道传得非常辛苦、泪流满面，但依然没什么效，上帝还告诉他们，上帝要他们传的，就是这种外表看来无效的道。
至于圣经经文，异端异教也常会提出来。
新时代运动、清海无上师，也常讲圣经经文；
摩门教、耶和华见证人，更会讲圣经经文。
甚至，讲的经文，很多都是我们很不熟的冷僻经文，但他们却能讲得头头是道。
所以，不要以为提出圣经经文，就表示对方是正解经文。
‘按著正意分解真理的道’（提后2：15）
‘经上所有的预言没有可随私意解说的’（彼后1：20）
‘那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦’（彼后3：16）
太多时候，异端、异教、偏差，都是私意解经、强解、断章取义解，而不是正意解经。
凭什么我们能知道什么才是正意解经，什么不是？
凭‘全本圣经’去检验。
正意解经，一定可以解通全本圣经、也可以合理回答大公教会众信徒用圣经提出来的质疑。
相反的，假使自己以为自己是正意解经，但却经不起全本圣经检验、经不起大公教会众信徒用全本圣经来检验，这表示自己的解经可能不是正意解经，而是私意解经了。
灵恩运动在表象上的偏差、在解经上的偏差，我已经大量发表过许多文章来说明了。
今天，我要特别针对的，是另一个核心：
‘上帝怜悯’和‘上帝悦纳’，是不一样的。
大卫王奸淫人妻，还杀害无辜的丈夫以便夺妻，结果，竟然生出上帝喜悦的所罗门王，而且所罗门还是上帝钦点能为祂建圣殿的国王。
请问，这是上帝怜悯，还是上帝悦纳？
大卫王可清楚得很，他知道自己所做的是犯罪，之后的祝福，是上帝恩典与怜悯，并不是上帝悦纳。
我们要很小心，千万不要‘倒果为因’，以为因为生出上帝喜悦的所罗门，所以大卫奸淫、杀人就是正确行为，是用来执行上帝任务、使上帝喜悦的好行为。
解读错误，会很严重。
假使自己所行是错误但却得到上帝祝福，后来自己知道自己错了，这会使我们认真悔改改正错误，而且会很感激上帝怜悯；
假使自己所行是错误但却得到上帝祝福，然后自己以为自己所行正是上帝悦纳，那我们绝不会改正错误，反而会越来越错下去。
假使大卫以为奸淫、杀人夺妻是正确，是上帝悦纳，那他就会越来越以奸淫与杀人夺妻为方式，来进行上帝事工。
问题是，我们从圣经可以很清楚，那当然不行。
耶稣的使徒们，是出于正确的观念与态度去信主的吗？
约翰和雅各，他们是为了能在耶稣当总统之后，分到一杯羹，可以当上行政院长，或是当上内政部长、国安会秘书长，所以才去信的。
‘西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。
耶稣说：要我给你们作什么？
他们说：赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边’（可10：35-37）
甚至，到使徒们都已经经历了主耶稣三年多的亲身教导，还经历了主耶稣受难复活，连主耶稣要离开他们升天的前一刻，他们竟然还在问一样的老问题：
‘主啊，你当总统，是现在吗？’
‘他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’（徒1：6）
使徒们到那时，脑袋还是转不过来，还是继续在期待当时犹太人所以为的政治弥赛亚的来临。
请问，这些使徒们的行为与信主目的，是上帝怜悯，还是上帝悦纳？
如果这是正确态度，是上帝悦纳，那么，他们就必须坚持下去，继续传讲政治的上帝国、继续祈求当宰相，而且用信心来祷告并等待。
问题是，圣经是这样交代的吗？
如果这是错误行为，是上帝怜悯，那么，他们就必须改正错误，回归真理。
而这，也正是圣经后来所交代的。大卫王的例子也一样。
上帝可不可以使用外邦人来执行祂的旨意？
当然可以。
波斯王古列，就是一个例子。
古列王是外邦人，但上帝使用他，来完成犹太人归回与圣殿重建的重大事工。
‘波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，
就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：
“波斯王古列如此说：‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇’（拉1：1-2）
上帝连外邦人都可以用来执行上帝事工了，更何况是错误行为的基督徒，难道上帝不能使用吗？
先知约拿被差遣去传福音，他不肯听话，后来被迫去传。
传的时候，他是心不甘、情不愿，而且是期望尼尼微城的人被毁灭的态度去传的。
‘于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒’（拿3：10-4：1）
没想到，这种用错误态度来传道的人，竟然这样传，还很多人就悔改信主了。
很多人因着约拿所传的福音而得救，这不表示约拿的行为就是正确的。
有位宣教士，带领许多人信主得救，而且很多还因此而当了宣教士。
但这位宣教士，后来才被发现，他长期性侵儿童。
在他性侵的期间，也是他做工果效很好的时期。
上帝使用这样的宣教士，并不表示上帝悦纳这宣教士的行为。
在教会历史上，罗马帝国大迫害的时期，很多基督徒背弃信仰，这里面还包括很多神职人员。
等到迫害结束后，这些神职人员又重回教会。
当时，有很多敬虔的基督徒非常反对。
他们与教会的争执越来越大，变成一股很大的力量，史称‘多纳徒派’。
争议的核心，抽丝剥茧之后，集中在这个教义上：
一个有罪的牧师所施行的洗礼，到底有效还是无效？
一个因为有罪的牧师所传的福音而信主的人，是不是算为不得救？
伟大的圣徒奥古斯丁，仔细查考圣经之后，他宣告：
一样有效！因为，不在乎施行者的罪，而在于福音与圣礼的正确。
这并不是说那些神职人员的行为就是正确，而是说虽然他们错误，但因那些错误的传福音者而信主的人，他们并不会因为传福音者的错误，就变成无效的信仰。
灵恩运动的很多行为与教导，都是错误的、不合圣经的。
即使出现看起来是好的结果，那也只是上帝怜悯，而不是上帝悦纳。
我们必须努力改正这些偏差与错误才行，而不是以为那是正确，就继续做下去。
我们千万不要到上帝哪天收回怜悯，开始施行管教，那时就很可怜了。
传讲错误道理、用错误态度传讲，这些人，未来都会面临上帝的审判或管教。
我们因着错误的传讲而信主得救的人，是上帝的恩典与怜悯，使我们依然能在错误的传讲中，后来能真正认识真理而得着救恩。
但是，请记住：
这不表示那些带您信主的人，他们的行为、心态与传讲的内容，就是正确的。
传给你的人，错误是他们的，他们必须面对上帝的追讨，罪与你无关。
但是，假使你继续用他们的错误，继续传给人，那就变成你是未来将被追讨的对象，这时，罪就变成与你有关了。
错误的传讲者，罪是他们自己的，信的人无罪；
可是，一旦信的人效法他们的错误，这时，自己将会去犯同样的罪。
请小心这两种不同的分界，以及罪的责任。
最后，我还要提醒一个很重要的部分。
这部分，是很多灵恩运动支持者所严重忽略的：
灵恩运动带很多人进教会，这里面，有些人是真正信主得救，但是，也有很多，是没真正信主得救的。
因为灵恩运动的推展，所产生的那些没得救的人，以后若有人要再传正确的福音给他们，好传吗？
一朝被蛇咬，十年怕草绳。
这时，是更破坏福音事工，还是真的帮助福音事工？
说真的，传福音给没听过福音的人，比较好传；
还是传福音给那些离教者，比较好传？
大家自己心里都清楚。
灵恩运动造成多少人后来失望而离教，这几乎是灵恩运动支持者所很少去碰触的领域。
请参阅这些令人伤痛的文章：
‘我好想离教’
从前，婴儿夜哭，大家常使用的就是八宝粉。
效果很好，可以使婴儿安静下来。
现在很少人用了。
为什么？
因为八宝粉的安静婴儿的效果，是因为含有重金属铅的成分。
铅是毒物，会伤害脑部。
用越多的，脑部受伤越严重，未来会越笨。
为了短期的有效，而牺牲长期的大计，真的是正确的吗？
用灵恩运动很多错误的教义、观念与方法来达成教会的增长，
长期来看，这真的是对教会好的方法吗？
假使我们使用的是合圣经真理的方法，上帝会保证并负责；
但假使我们使用的是不合圣经真理的方法，上帝也会保证负责吗？
因为大量使用八宝粉来解决婴儿夜哭的父母，当后来孩子长大脑袋笨笨，罪是父母自己的，与上帝无关。
我们何必自己用人的俗手去扶上帝约柜，自己负起保证与承担的责任呢？
为什么不照上帝的话，让上帝自己去负起保证与承担的责任呢？
更何况，上帝本来就强烈要求我们要让祂去承担与负责，而不要我们靠自己去承担与负责。
我们不是反对一切新的方法与技术，而是反对不合圣经的方法与技术。
当我们大量使用灵恩运动不合圣经的方法与技术，来达成教会增长、使人信主的“好处”时，
我们是否有考虑过“副作用”的问题？
一个真正的好医师，不是只在乎短期的有效，而不在乎用药的副作用。
这并不是说医师不在乎追求果效，而是不肯为了追求果效，就引进各种副作用极大的药物与治疗方式来医治病人。
在安全的基础上，我们追求效果；
而不是只要有效，即使非常危险、副作用极大都无所谓。
搞错了先后顺序，后果会很严重。
‘先’安全，再追求有效；
和‘先’有效，不管安全；
二者可有天壤之别。
我们是什么样的病人？是什么样的医师？
我们对待灵魂的事，又是用什么样的态度来看待？
只要有效，都无所谓？
愿上帝帮助我们，使我们不断靠着圣灵的大能大力，不断发现自己与教会的偏差，不断归回真理。
小小羊
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